القدمة

بسم الله الرهن الرحيم والحمد لله رب العالين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين وأصحابه النتجيين .

وبعد: فكرة التفسير حصيلة معاناة وجاية ضرورية كانت ملأزمة لنفسي منذ اكثر من عشر سنوات عندما كنت محتاجاً ياش زان تر مصدر شامل لواضيع الإسلام مسند بالآيات والأاحاديث » سهل حله وهه مهاد لا اسيعاب افكار ديننا ا حنيف » فاخذت اكتب طربقة هذه الفكرة في مسكذاتية ولي حاشية القرآنى الكريم » وعد أن اسنَكُمَلّتُ الفكرة شروطها وتبلورت واستحسنها كبار العلا الأفاضل والاسانذة والفكرين » عزمت على اظهارها بهذ الطريقة ؛ وبعد الرجوع الى امهات التفاسير والاطلاع عل معظم التفاسير المختصرة وآلاف الأحاديث النبوية الشريفة المعتبرة عند المذاهب الإسلامية » اننهيت إلى طريقة جديدة في التفسير أرجو أن تكون ملائمة لذوق القارى العصري » فتجنبت طريقة التفاسبر المختصرة من النطويل في شرح الآيات والنصوص الواضحة وغير الراضحة » أو عدم التناسب بين المنن ونفسيره نما حدا بأكثر القراء الذين اقتنوا مثل هذه التفاسير إلى قراءة القرآن بالمصاحف الخالية من التفسير وبهذا حُرموا الاستفادة من تلك التفاسير » وهذا اخترت متنأ واضحاً للقرآن الكريم مع شرح للآبات والنصوص الغامضة هراعياً استعداد القارىء الفكري والقاني والتقسي لأن التفاسير المختصرة وضعت للقارى لا للباحث » ثم اخترت اكثر من خسمائة موضوع من مواضيع القرآن الكريم ووزعت عليها اكثر من خمسة آلاف حديث كُونت في أسفل كل صفحة من صفحاته » ثم برجت الفكرة على الطريقة التالية .

() شرح وتوضبح اكثر من سبعة آلاف كلمة ونص قرآني .

( ب ) وضع أرقام للآيات عند شرحها ليسهل العثور على النص وبخط ميز .

( ج ) ذكر الأحاديث الواردة في فضائل السور وثواب قراءتها .

( د ) اختیار موضوع واحد من مواضیع الآيات الواردة في الصفحة وأرجفْت المواضيع الباقية الى آيات مناسبة في صفحات اخری .

( ه) إذا كان لني ( ص ) احاديث متعددة في موضوع واحد وَِحٌ اسمه الشريف

مرة واحدة وباقي الأحاديث المنسوبة إليه أشير إلبها بالأرقام فقط للاختصار .

( و) تنقسم المواضيع يع الواردة إلى قسمين » منها ما صرح بها القرآن الكريم كالصلاة والحج والرزق وا مهاد والعلم » ومنها ما أشار إليها تلميحاًأوبامفهوم » كالحقد والتاريخ والفرصة والتجربة والغيرة .

(ذ) لواضيع التفسير فهرس حسب تسلسل صفحات القرآن الكريم وفهرس آخر ابجدي متضمن آيات المواضيع

اما الفوائد التي نحصل عليها من التفسبر هي ١‏ - الحصول على معان واضحة |ومالاظة موص الفرآنية ملالمة لجمينع

المستويات

۲ - سهولة الحصول على المواضيع الإسلامبة بأباتبا وأحاديثها لتوفير الوقت على المرشد والخطيب والمحاضر

۶ شوق القارى للسور القرآنية لوجود الأحاديث الواردة بفضلها وثواب

قراعتها .

۽ - حفظ الأحاديث النبوية والاتعاظ بها مع كونها ثروة ة للوعظ .

ه - كون التفسير جلد واحداً يسهل حمله في عملية التبليغ في الحضر والسفر .

١‏ - خلق شخصية اسلامية مستوعبة لعموم مفاهيم الإسلام متأطرة بأخلاقه وآدابه ومن مصادره الأاصلية .

۷ العلم بأن الإسلام له رأي في جيع نواحي حياة الانسان صغيرها وكبيرها » ما عرفناه وما ل نعرفه بعد »

۸ - اليقين بوحدة الهج الإسلامي مها تعددت المواضيع واختلفت طرق المصادر . وأخيرأً أشكر جميع الإخوة الذين شاركو | بآرائهم الغلمية والفنية » سائا المولى القدير أن يتقبل منّا ومنهم » وأن يوحد كلمة المسلمين ويجعلها العليا إنه جيب الدعوات . هذا واسالکم الدعاء محمد هويدي

سورة القاغة

فضلها : البي (ص) : أا مسلم قرأ سورة الفانحة كأفا قرأ ثللي القرآن واعطي من الاجر كأغا تصدق على كل ممن ومؤمنة ه بجمع اليان »

1 $ الحمد ف 4 تحمدة على ما ألم الله به علينا . والحمد والشكر متقاربة العنى ١‏ فالحمد فد يكون من غير نعمة والشكر تص باللعمة

1 ض رب العالين 4 مالك جبع الخلق والرب هوالسيد امالك . «الرحن) وامسع الرحمة » وهو اسم علم على ذات الله ولا بلق عل غبره

7 ط الرحيم » ذو الرحمة وهي إرادة الخرلاهله

[] يسوم الدين 4 يوم الجزاء في الأخرة

۷]) (اهدنا) ارشدنا 1 ف المسراط الستقيم 4 الطريق الؤدى إلى طاعتك

]۷[‏ الفضوب عليهم ) البهود [۷] ط الضالين 4 النصارى

موضوع الآية [۳]: الرحمة الإلهية

الثبي ( ص) ]١[‏ لن يدخل الجنة أحد إلا برحة الله قالوا : ولا أنت ؟ قال : ولا آنا إل أن بتخمدني برحخه . « كثز العمال ج #٠ ٠١۲١۷‏ [۲] إن الله تعالى خلق مالة رحة فرحة بين خلقه يترامون بها واخر لاولياله نسعة وتسعين . « كثز العمال ح ٠ ٠11۸‏ « [۴] ما لق الله من شي» ول وقد خلق له ما يغلبه وخلق رحته تغلب غضبه . « كنز العمال ح ۰۱۰۳۹۰ * [4] قال رجل للنبي ( ص ) : أحب أن رحني ر ؟ قال : ارحم نقسك وارحم خلق اله يرمك الله , ١‏ كنز العمال ج ]٥[ «١ ٤٤۱٥٤‏ اطلبوا ا حير دهركم كله » ونعرضوا الفحات اله » فن ته نفحات من رحته يصيب بها من يشاء من عباده . . . « كنز إلعمال خ #٠ ۲٠۳۲١‏ الإمام علي ( ع ) [1] رحم الله اسرءا أحيى حقاً وأمات باطل وأدحض ال جور وافام المدل . « غرر الحكم 6 [۷] رحم الله مسري اعظ وازدجر واتضع بالعیر «غرر المكم « [۸] رحم الله امرء قصر الأمسل وبادر الاجل واغتنم الهل وتزود من العمل . « غرر الحكم » « [] يا أصبع لأن ثيب قدمك ١‏ ونت ولاينك وانبسطت يدك فاق ارحم بك من نفك ء البحارج ۲ ص ٠١١‏ ؛ « الإمام زين العابدين ]٠١[ )(‏ ل لك المؤمن بين ثلاث خصال : شهادة أن لا إل إلا الله ١‏ وشفاعة رسول الله (ص) وله » وسعة رحة اله غزوجل . « البحارج ۷۸ صن ٨٠۹‏ «

سورة البفرة

فضلها : الإمام الصادق (ع) : من قرأها فصلوات الله عليه ورحته وأعطي من الأجر كالرابط في سبيل الله « مجع البيانه. ي

ر وال € تقر آلف لام مم

(۲] « نلك الكتاب 4 إشارة إلى القرآن الكريم . [۲] ظ لا ربب فيه 4 لا شك أنه من الله . [۲] ل هدیٰ ) هو ها من الضلالة ردليل ومرشد للخير .

]۲[‏ للمتقين ) الذين نجنبوا العاصي واوا الفرالض .

(۴] اظ بالنیب ) ٤ا‏ غاب عن حواسم كالنشور والحساب والجنة والنار

(۳] ظ بتغقون 4 ينصدقسون ویؤدون الحقوق الالية

]٤[‏ هط بوقنون 4 البقين الاعتقاد اللي لا يقبل الشك

]٥[‏ ڈ على هدی € عل بیان وصواب

موضو ع آبة [۲] الهداية

الثبي (ص) [1] الدال عل الخبر كفاعله . الإمام علي (ع) [۲] هدى الله أفضل المدى .‏ غررالحكم «١‏ [۴] إن أفضل عباد الله عند الله امام عادل هدي وهدى فأقام سنة معلومة وامات بدعة مجهولة . « نيج البلاغة » خطبة «٠ ٠١4‏ 1 ييا الناس لا تستوحشوا في طربتق المدى لقلة أهل فإن الناس قد اجتمعوا على ماشدة شبعها قصير وجوعها طوبال « نيج البلاغة حطبة ]٠[ # » ۲١١‏ كيف بستطيع افدى من يغلبه الموى . « غر الحكم » « الإمام الصادق () ]۷ بتکلم الرجل بکلمة حت یڑخذ ہہا إلا کان لہ اجر من اخذ بہا » ولا بتکلم بکلمة ضلال بؤخذ بہا إلا کان عليه مثل وز هن خد با . ء البحارح ۲ ص 1۹ » # [۷] في قوله عر وجلل « وهديشاه النجدين » قال جد الحير ونجد الشر « البحار » ج ۵ ص ۱۹۹ * ثواب اغداية

LA A ۶

ا علیھم آانذرتیم € تخويفك ‏ ا رع | می کے رگ 24ء ا ایی ککروا سو ایی اند دمارد ۷ خم 4 طبع . ۷1] < غدادة) ییون ا تہ ان کی فلو یھ وکل سمه وَل E EN‏ بیش ن م الل لويخ 5ل متهم ق ۸ چ ن اناس € تم ما الافتی . انمت رھم وة ولم عاب حَظطی © یرالاس 1 و بخادصون 4 یعملون عسل

الخلدع . [۹] ( رما بخدصون إلا يمول امار وباو رالمازىن أنفسهم Ç‏ لان عاقبة الخداع تود

ES GG AA AAO A نداق ت 1 عمد © فقوو م رص ادش مارا‎ ساسا ۷ا وسن هیعدا ایت یکدی ق کولم‎

شون الدين في عقوم خف ېم او | ٤م‏ السات تدده او

lI‏ شرو ایی ڈواق لاض قَالواإما خوت ن ن اصدا سسالا اء دو 64 SY I‏ ومس مم ا اکم خم المفی دود کک نشد 0 رکال

۱ في طغیام € في جادنح م لیم ایشا ھی

ا اشوا hd‏ 8 بتحیرو۵ . واس عم اقب لاھم شم اكه وک ليقكمرة 9 راما رالبصيرة . Aa ZA‏ ر erte‏ کیاکی کارا اکا ودا کول یوین ی اوا ت

موضو ع آية ]١٤[‏ السخرية والتحقير

النبي ( ص) [1] يا ابن مسعود إنبم ليعييون على من بفتدي بستني وفرائض الله قال اله تعالى : ل فاخ وهم سخريا حت انسوکم ذكري وکتتم منم تضحکون اني جزيتهم الوم ا صبروا . .. « البحارج ۷۷ ص ۱۰۲ * [۲] إن المستهزة يح لأحدهم باب الجة » فيقال : هلم : فيجيء بكربه وغمه فبإذا جاء أغلق دونه ... « كنز العمال ح ۸۳۲۸ » * [۳] لا تحقرن أحذاً من المسلمين فإن صغيرهم عند اف كبير . « نيه الخواطر ص ٠ ۲١‏ « [4] من اسذال مؤمناً أو مزمنة أو حقره لقره أو قلة ذات يده شهره الله تعالى بوم القيامة لم يفضحه . ١‏ البحارج ۷۲ ص #٠ ٤٤‏ [ه] حسب ابن آدم من الشر أن قر أخاء المسلم . « تئيه الخواطر ص ۳۹۲ » « الإمام الصادق ( ع ) [1] من حقر مسکیناً م بزل الله حاقراً ماقت حتی برجع عن عقرته إياء . « البحار ج ۷۲ ص ٠۲‏ » * [۷] لا يطممن الستهزىء بالناس في صق الودة . ١‏ البحارج ۷١‏ ص ١٤١‏ # [۸] قال اله عر وجل : ل ليأذن بحرب مني من أذل عبدي الزن ) . د البحار ج ۷١‏ ص ١٤١‏ « قال لقمان لإبنه [۹] يا بني لا تقرن أحداً بخلقان ثبابه فإ ربك وربه واحد . « البحار e te‏

٤ ا‎ N ب ا ۷7 ظ اسشسوفد ناراً اشعلها‎ 5 SDI کارا كما اء ت ماعولف ي‎ TIA مھم گل‎

و ا کر ف وقي ویم ۱۸1] ۵ بکم 4 لا یشطقون به ذهب ارورم O 7 > EH‏ 17 عمي 4 لا ببصرون به .

ووم ا N‏ وکاخت تر لبرت اتان a‏ فلت ورمدوری 2 ن اصلیعھ ادان 7 عي بالکافرین € مقدر ارقا الگر ى8 54 1 مارم باپ نامرا

8 مر ]۲١[‏ قاموا) وقفوا وترو . ب میا سکرھم اک ال ع مبرها بساطاملالمة لطتاعکم ر e‏ ش ایوا

محفوظاً . [۲۲] ظ انداداً ) شركاء في العبادةء جع ند وهو النظير . ]۳[‏ ریب شك . [۲۳] ظ ادعوا شهداءکم € ادعوا کل من حضرکم

زور ا لبم لا إتونرنه . 11١[‏ طف بترم ما اا ی افيه ردا أغ ری ١ه‏ جمل لكم الإرض فراش )

الا فرشا وا لما ناء e ¥ i‏ م يارت ترجہ EE‏

موضوع آية ]۲١[‏ البلاغة

الإمام علي ( ) ]١[‏ البلاغة ما سهل على النطق وف على الفطتة . « غر الحكم »‏ [۲] البلاغة أن تجيب فلا تبطىء وتصيب فلا تخطىء . ١‏ غرر الحكم » # [۳] احسن الكلام ما زانه حسن النظام » وفهمه الحاص والعام . «غرر

]٤[ #‏ أحسن الكلام ما لا مجه الاذان » ولا بتعب فهمه الاذهان . غر الحكم ٠‏ « [ه] إنا لامراء الكلام وقینا نتشبت عروقه وعلینا تهدلت غصونه . « حارج ۷۱ ص ۲۹۲ ؛ « ]١[‏ لا نجعل فرب لسانك على من انطقك ولا بلاغة قولك على من سددك . « غرر الحكم » * [۷] رما خرس البليغ عن حجته » رما ارج على الفصيح الجواب « ضرر الحكم » # [۸] علامة المي تكرار الكلام عند أنناظرة والتحنح « وكشرة البجح ١‏ عشد المحاورة . «غرر الحكم » « الإمام الصأدق ( ع) [4] ليست البلاغة بحدة اللسان ولا بكثرة ولكتها إصابة العنى وقصد الحجة . تحف العقول ص ]٠١[ # » ۲۴١‏ سثل الصادق ( ع) ما البلاة ؟ فقال : من عرف شيئاً فل كلامه فيه » وإغا سمي البليغ لأنه يبلغ حاجته بأهون سعيه . + تحف العقول ص ٠٠١‏ » « .

5 ا

(] مایا یٹ بف سمش رر )کے می ا

لرا رخف سا . (۲۰) نهر رزیت اموا وکو اکسرک ان جت

ابا وب ید چا اة فا

رالبول وامیش . [۲۹] موف ری ین کیا انھکر ترڪ لما ز ناون رة : : ن

البموض صغار البق . (1۲١1‏ فا ريل اأ ک۵

نراک پارام ر اوهد األِّى رُقتامن نل أۇايدىمتگيىا

یضل به کیرا) بضلون ولھ فیہ ازوج مر وهم فیا خرذرت © بب انلا تلستل

ا ا و 2 (۲۷]ينقضون) هدمونه آي لا االله EE‏ ب متامابموسَةىًَا یقون به . [۲۷] ( عهد اله ) ما عهد ہےر ا ا ر

إلبهم في الكتب من الإبمان محمد وھاَامًا ت اموا ا ا (ص) . (1۷) مداق توف روا 2Y HL‏ وتاکیده علبهم . ]۷[‏ ویقطعون ا ر ڪ فروافيو وژ ا سر اله به أن يوصل ) بقطمون بِهددَامَكَلايضلٌ پو ڪ ادى يو ييا أرحامهم . ]۲۹[‏ اسستسوى إلى السماء ‏ أذ في خحلقها واتقابا

][‏ فسواهنْ ‏ اهن واحکمهن 3 ايوم ک UE)‏ 2 ک0 رت بے انوا کاک ESE‏ ا ییک مر جرت © ای کک کم اندض جیا ا موضو ع آية [۲۷] سر ج وک ت لماه : الرخ وثرات فة لماه فسو ھن سبع موت ر رن ©

النمي (ص) [1] صل من قطعك واحسن الى من اساء إلبك وقل الحق ولو عل نفك . ١‏ كنز العمال خ ٠٠ 1۹۲١‏ [۲] سر سنة صل رحماك . « البحارج ۷١‏ ص ٠٠٠١١‏ [۴] أعجل الخير ثواباً صلة الرحم . « البحار ج ۷٤‏ ص ٠ » ٠١١‏ [4] صلة الرحم تهون الحساب وتقي ميتة السوء . « البحار ج ۷١‏ ص ]٠[ # » ۹٤‏ صلوا رحامكم في الدنيا ولو بسلام . « البحار ج ۷١‏ ص ٠١‏ » * [1] صلة الرحم تعمر الديار وتزيد في الأعمار وإن كان أهلها غير « البحار ج ۷١‏ ص ٠ ٠ ٩٤‏ [۷] إن الرجل ليصل رحه وقد بقي من عمره للاث سنين » فيصيرها اله عز وجل » ويقطمها وقد بقي من عمره ٿلاڻین سنة فیصیرها اله ثلاث سنین ثم تلا بحو الل ما يشاء ويثبت وعنده ام ب ) .‏ البحار ج ٤۷.ص ٩۴‏ » # الإمام علي (ع) [۸] واكرم عشيرتك فانبم جناحك الذي بهم تطيرء واصلك الذي اليه نصير» ويدك التي بها تصول . « البحار ج ۷٤١‏ ص ٠١١‏ » * الإمام الباقر (ع) [۹] صلة الأرحام تزكي الأعمال وتنمي الأموال ء وتدفع البلوى » وتنسىء من الأجل . « البحارج ۷١‏ ص ٠ ٠١١‏ * الإمام الصادق (ع) ]1١[‏ إن صلة الرحم والبر بيونان اساب » ويعصمان من الذثوب » قصلوا أرحامكم » ويروا بأغوانكم » ولو بحس السلام ورد الجواب . د البحار ج ۷١‏ ص ٠ » ٠۴١‏ الإمام اهادي () ]١١[‏ فيا كلم الله تعالى موسى (ع) قال موسى : فيا جزاء من وصل رحه ۴ قال : یا موسی انسی» له أجله واهون عليه سکرات الوت . « البحارج 1۹ ص ۳۸۴ ٭

۹

۶ ۳1 لیف 4 آم وذرینت 2 ری للم تیک إن جاعلقا ية (۴۰] يسك الدساء) برق الدماء کا لاا تع فسا من شي فاو فف ال ات الحرة بالل . ]۴١(‏ $ نقدس لك قالوا تحمل انفد فاو يسك ال و زهك عا لا ليق بك من صفات سخ ملفا إعمما لامر لنت إا ومد تم اه SD LRG GS‏ علمه جي أساء الخاوقات o)‏ ادما لاسما ها عرصتپ لی المہگة ‏ (۳۲] و تبدون) تظهرون

عم )]۴١[‏ اسجدوا لآم ) سجود تحبة

e 4 2K قال اونا نکم مسد ق الوا وتعظیم وتکریم . [۴۲] ( ای ) امتع‎ (رغداً)‎ ]٠١[ م س د السجرد.‎ 1 e سبك اجام 3 انك أت المي اكيم ا ارات ت‎

ا5 کد ا 6 ۴] ض فأزهما الشيطان 4 أوقعهما في Ea a Se‏ الزلل أو ازاشا عن اة کلمات وَاعلم ما من ربه € کلمات دعاء وتوسل بها إل ووم اف ۷ ( التب ) كي التبرل سشجدو لیر

5e:‏ کا ا

رکدمنهاا

موضو ع آية ]٠٤[‏ التعظيم والاحترام

المي (ص) [1] إن من تعظيم جلال الل عز وجلل كرامة ذي الشية ء وحامل القرآن » والإمام العادل .‏ كنز العمال ج ٠٠٠١۷‏ » ۵ [۲] دخل عل الثبي (ص) رجل المسجد وهو جالس وحده فتذحزح له وقال : إن من حت المسلم على المسلم إذا أراد الجلوس أن يتزحزح له ٠‏ الوسائل ج ۸ ص ٥٦۰‏ كنز العمال ج ۲۵۲۹۱ *٠‏ [۴] إذا اناكم كريم قرم فاكرسوه .‏ كتز الممال ح ]٤[ #۲١٤۸۷‏ من أحب أن شل له الرجال قليتوء مقعله من الشار . « البحارج 6 عں ۲٤١‏ کثز العمال ح ]٥[ ۵ ۲ ۲۵٤۸۱‏ لا تفعلوا کا تفعل اهل فارس بعظماٹها . ہ کثز العمال خ ۲۵٤۷١‏ ٭» [۲] لا تقوموا كه تقوم الاعاجم بعضها لبعض . « البحارج ٠١‏ ص ۲١١‏ ؛ * [۷] من استقيل العلاء ققد استقبلني . . , و كثز العمال ح ۲۸۸۸۳ ٠ ٠‏ الإمام علي (ع) [۸] في قولي تعالى ؛ $ وان المساجد لله فلا تدعوا مع اله احداً ‏ ما سجدتٌ به من جوارحك لله تعالى فلا تدعو مع الله احدا . ٠‏ البحارج ۷١‏ ص ٠1١‏ * [۹] قم عن مجاسك لاييك ومعلمك ول کت أمیراً . ١‏ غرر الحكم ]٠١[ #٠‏ عن اسحق بن عمار قال : قلت لإي عبد الله ( : من قام من مجلسه تعظيمً لرجل ؟ قال: مكروه إل لرجل الدين . « البحارج ۷١‏ ص 4١١‏ » # الإسام الكاظم (ع) [1] عم العام لعلمه ودع منازعته » وصفر ااهل بخهله ولا تطرده ولکن قربه وعلمه , « البحارج ۷۸ ص ۲۲۰۹ ۵

E

۷

7 بسا بني إسرائیسل ) با رلاد بعقوب . ]4۱[‏ ولا تشتروا بآبانی 4

2 NG د وتر 0ا‎ ولا تلیسوا ) ولا تلطا صب لار شم ادود‎ 7

[] ض وار كعوا مع الراكعين ¢ أريد به الحضوع والانقياد للحق [4] $ بالبر ) بالصدقات واداء الأمانات . ]٤١[‏ ظ لكبيرة € للقيلة [4] $ الخاشعين 4 الحاثفين عقاب الله . ]4١[‏ ( بظنون ¢ يسوقنون , 7 ض على العالين € عالي زمايم لا نجزي تفا ). .. لا ندنم عنہا عذاباً فد استحقته . ]٤۸[‏ $ ولا بقبل منها شفاعة ‏ هذا غتص باليهود لام قالوا آباؤنا شفماؤنا ][‏ عدل € قدي

ا ا

انمت ا

2\2 e

وا

یلہا قم کنبا ا Oe‏

موضو ع آية ]٤۲[‏ الكتمان

النبي (ص) [1] جاملوا الاشرار بأخلاقهم تسلموا من غوائلهم وباينرهم بأعمالكم كيلا تكونوا منيم . « البحار ج ۷٤‏ ص ۱۹۹ » * [۲] قال رسول الله («ص) طري لعب نؤمة : عرفه اله ول يعرف الناس أولثك مصابيح المد وينابيع العلم تنجلي عنهم كل فتنة مظلمة ليسوا بالذاييع البذر ولا باإمقاة الرائين . « اليحارج ۷١‏ ص ۲۷١‏ « الإمام علي (ع) [۳] خالطوا الناس بابدانکم بقلوبكم واعمالكم . د البحارج ۲ ص ١۷ء‏ # ]٤[‏ ان بعدي فتناً مظلمة عمياء هتشككة لا يقي فبها إلا النمة . قبل : وما النؤمة يا أمير المؤمتين ؟ قال : الذي لا بدري الناس ما في تسه . « البحار ج ۷١‏ ص ]٠[ # » ۷١‏ الصمت حك والسكوت سلامة والكتمان طرف من السعادة . « البحار ج ۷۸ ص ۹۸ » * الإمام الصادق (ع) [1] أمر الئاس بخصاتين فضيعوهما فصاروا ماما على غير شي» الصير والکتمان. «الکاني ج ۲ ص ۲۲۲ « [۷] مذيع السر شاك وقائله عند غير أهله كافر . . . ١‏ البحارج ۷١‏ ص #۸۸ [۸] طون لعي نؤمة عرف الناس فصاحبهم يدنه ولم بصاحبهم في أعمام بقلبه » رهم في الظاهر وام بعرفومفي اباط . « البحارج ۷١‏ ص 1۹ ٠‏ «

۸ N یسومونکم ) بکلفونکم‎ ] سوه العذاب)‎ $ ]4٩[ . ويلزمونكم‎ يستحيون‎ ( ]٤۹[ . شدة المذاب‎ نسازكم ) يبقوهن أحياء ليتخذوهن اما‎ فرقنا بكم البحر)‎ $ ]٠١[ . للخدمة‎ فلقناه حتى صارت فيه مسالك لكم‎ یمین € ينلقی بعدها‎ ۰ J

يضرق بين الح e ۳ :‏ E: A IEG‏ خا قن 2 اشر 2 0 آي بقتل بعضکم عضا( البريء تنل راک ق المجرم) . ]٠١[‏ ( جهرة 4 عباناً رز کل اني [۰۷ و وظلك علیکم انشام کان ا نگ e‏ 1 عند اریگ ا اه و ر ]٥۷[‏ ( السلوی € اطیب طبر پسترسل ھا اشر موی إلا يادوت مرف باتان ر 1 وانتر د و م

نوگ ر 9 5 ا اا فک روتکو رکک کا مسین طشر 2

موضوع اية ]٤۹[‏ البلاء والإبتلاء

النهي ( ص) [1] لا حاجة لله فيمن لیس في ماله ودنه نصيب . « البحارج ٩۷‏ ص » ۱۷٤‏ [۲] لولا ثلاثة في ابن آدم ما طأطا راسه شيء ١‏ المرض والموت والفقر وكلهن فيه وأنه لعهن وثاب . « البحارج ۷۲ ص (۳] إذا رایت الله سبحانه بتابع عليك البلاء فف أيقظك وإذا رایت استدراج لك . «غرر الحم » # ]٤[‏ من كنت سيب في بلاله وجب لف في عملاج داه . د رر الحكم ۲ ٭ الإمام الصادق ( ع) ]١[‏ إن أشد الاس بلاء ثم الذين يلوم الأمثل فالامثل , « الکائي ج ۲ ص «۲٠١۲‏ 1] إذا اضيف البلاء إلى البلاء كان من البلاء العافية . « البحارج ۷۸ ص ۲۳۹ » # [۷] ما بل اله العباد بشيء أشد علبهم من إخراج الدراهم . ١‏ البحارج ۷۴ ص ٠۴۹‏ ؛ « [۸] إن قي الجنة منزلة لا ييلغها عبد إلا بالإبتلاء في جسده ,

٠‏ البحارج ٩۷‏ ص ۲٠١‏ « الإمام الكاظم ( ع) [۹] لن تكونوا مؤمتين حتى تعدوا البلاء تعمة والزخاء مصية وذلك أن الصبر عند البلاء أعظم من الغفلة عند الرخاء . + البحار ج ٠۷‏ ص ۲۴۷ » « الإمام العسكري ( ع)[١٠]‏ ما منبلية إل وله نعمة حيط بها . د البحارج ۷۸ ص ۲۳۷۲ ٭ چ

۹

[۸] $ هله القرية ‏ وهي ارجا من

بلاد با ل by fe‏ معا لا تعب فبه . [۸] ( سجداً) کا د EE‏ [] ظ وقولوا حطة ‏ قولوا نسأنك يا زبنا أن تحط وتسقط عنا حطابانا . [۹] ظ فبدل اللين ظلموا) .. فالوا مكان حطة دخلوا الباب زا 8 ]$ رجزاً 4 عذاباً . 3)1۰ ولا تعشوا في الأرض ) لا تسموا وتعتدوا (والمئلي أشد الافساد) 1 ] ظ بقلها ) ما تنه الارض من الحضر . [1] $ فدائها) نوع من الخيار . [11] $ فومها ¢ الحنطة وقي الثم , ]1١[‏ ظ اهبطوا مصرأً ¢ انزلوا مصراً (او أي مصر من الامصار)

ألما يتش ® 4 إا شق ری

ظ باڑا ‏ رجعوا ا 4 2 یھو هيماما ّل ا وله وباو سر وا یکروت کات امو ویش ورت ي الك اعص واو ڪَا نايدو( الدعاء عند البلاء :

= [1] فيا اوحى الله إلى موسى ١‏ يا موسى ... اتختن جة للشدائد وحصناً للمات الأمسور . « البحار ج ۸٤‏ ص «١ ۲١۹‏ الإمام علي () [۲] قل عند كل شدة : لا حول ولا فوة إل بالل العلي العظيم تكفها . « البحار ج ۷۷ ص ۲۷۰ » « الإمام الرضا (ع) [۳] رأيت ابي رع في النام فقال : إذا كنت في شدة فأكثر من أن تقول ١‏ يا رؤوف پا رحیم » والذي نراه في انرم كبا نرا في البقظة . « البحارج ٩۴‏ مس ۲۷۲ «

الدعاء عند رؤية اميت

النبي (ص) ]٤[‏ إذا رأيتم اهل البلاء فاحدوا الله ولا تسمعونهم فإ ذلك يجحزنهم . « البحار ج ۷١‏ ص ٠ ٠۴١‏ الإمام الا ج [ه] تقول ثلا مرات إذا نظت إل البلي من غر ان سمت : الحمد لله الذي عافاني ما ابتلاك به » ولو شاء فعل » قال : من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء أبدا . و البحارج ۷۱ ص «٣١‏

(] ظ الذين هادوا ¢ البهود 1 3 اللصارى 4 سموا بلك

ا م کے ع هه ووه ٠‏ فصرم اليح أو لكوم معه من قرية مَنءَامَنَ با واليوم ا لاخر وعيل ص لح افله + کي Et‏ ا ¢ ولاهم روت عبد اللالكة والكوواكب

GE‏ 1 الطور ‏ جبل الطور في سيناء اقم وروما ا ق ب اسر غا مم

]٠١[ 8‏ $ اعتسدوا في السبت ) حبث بشررا ةميمل o‏ ۴ تجاوزوا الحد واصطادوا السمك المنبي س کا کے کہ 4 ۴۸ع رس رم وروق م دي عه في هذا البوم . ]1٥[‏ ( خاستین) کد رك مللا قشل ا نکم ودخ کر E‏ کہ اندم انی ازاگ نابي اوسن یم 4 کک ا واا ا 0

قفتا ھدنوا ورد خلییین © بمعلکھ انرما ا ین ديا عقر ار عة لن e LAS‏ حضرها وشاهدها . ]1٩[‏ ونا ہینید پا وماخلمهاو موی خلفها 4 أي عبرة لن بعدها يفا موم لقومەعااە اشم

] ظ لا فارض ولا بكر ¢ لا مسنة ولا صقب 047 اة نی

موا ال اڈ ا آنا کیاکی ذلك € وسط بين الصغيرة والكييرة راان آعوذر و ایا ا(1 $ فاق لوبا 4 حسة الصفرة آیع عارك بین لناماهی ال نه تابر لافار

ولا يعوا بت دلق فلو مانۇ مروت الو ن لتاماو انيمول

لیت © موضوع آية [ 1١‏ ] الموعظة

النبي (ص) [1] أوحى الل الى عبسى بن مريم : عظ نفسك بحكمتي » فان انتفعت فعظ الناس وال فاستحي مني

۰ کتز العمال خ ٠٠ ٠۴۱۵۲‏ [۲] كفى بالوت واعقاً . « البحار ج ۷۷ ص ٠ ١۴۷‏ الإمام علي (ع) [۳] إذا أحب اله عبداً وعظة بالعبر . « غر الحكم » # ]٠[‏ ان في كل شيء موعظة وعبرة لذوي اللب والاعتبار . د غر الحكم» « [] ان الله سبحانه لم بعظ احداً مئل هذا اا ١‏ نهج البلاغة خطة ۱۷١‏ » « [1] المواعظ حياة القلوب . « غرر الحكم » # [۷] امواعظ صقال النفوس وجلاء القلوب . «١‏ غرر الحكم » # [۸] ثمرة الوعظ الانتباء . ٠‏ غرر الحكم ۲ « [4] من کان له في نفسه واعظ کان عله من الله حافظ . ٠‏ البحارج ۷۸ ص ]1١[ ۵ » ٩۷‏ | يعقل مراعظ الزمان من سكن إلى حسن الظن بالايام . « غرر الحكم ]1١[ « ٠‏ بينكم ويين اموعظة حجاب من الغفلة والغرة . « غر الحكم ۲ « 7 إذا وعظت فأوجاء غرر الحكم » « الإمام الصا (ع) [1۴] كونوا دعاة للناس بغي الستتكم » ليروا منكم الورع والاجتهاد والصلاة والخير » فإن ذلك داعية . + الکافي ج ٣‏ ص ۷۸ » الإمام المسكري (ع) [14] من وعظ اخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علاتية فقد شانه . « البحار ج ۷۸ ص ۲۳۷٤‏ * من مواعظ عيسى (ع) ]٠١[‏ بحق اقول لكم : لا تكونوا كالنخل يرج الدقيق الطيب ويسك النخالة ء كذلك انتم تخرجون الحكمة من آفواهكم ويقى الغل في صدوركم . « تحف العقول ص «٠ ٨٠۳-١۰١‏

1

]لا لول غير مذللة بالعمل . ]۷١[‏ ظ ير الأرض ¢ تحرئها اللزراعة . ]۷١[‏ $ ولا تسقي ¢ ولا تعمل في النواعي للاسقاه ف الحسرث ‏ الأرض الهباة للزراعة . ]۷١[‏ ظ مسلمة ¢ سليمة خالية من العبوب . ]۷١[‏ ( لا ية فبها ) لا لون قيها غير الصفرة 7 ض فاذاراتم فبها ‏ تخاصمتم في أمرها . [۷4] $ من بعد فلك ¢ بعدها بينت الآبات والمعجزات . ]۷١[‏ ( با فتح افه عليكم ) ا عسرفكم في التوراة مسن ضفة محمد رصض)

۷ لبحاجوکم € یجالر .ل e‏ ا يە

موضوع آية [ ۷۰]

الشبه والتشبه

النبي ( ص) [۱] خير شبابکم من تشبه بکهولکم وشر کهولکم من تشبه بشبابکم . « الوسائل ج ۴ ص ۲٠۵‏ ٭ 7 الأمور لاله أمر تبين لك رشده فاتبعه » وأمر بين لك يه فاجتنبه » وأمر احتلف فيه فرةه إل الله عر وجل . « البحارج ۲ ص ۲١۸‏ ؛ « الإمام علي ( ع ) [۳] الشبهة على أربع شعب : اعجاب بالزينة » وتسويل الفس » وتأويل العوج » ولبس الق بالباطل . ٠‏ نبج السعادة ج ۳ ص ۲۹۰ »* ]٤[‏ مر الرقوف عند الحيرة . « البحارج ۷۷ ص ]١[ #١ ۲١١‏ من وصايا امير الؤمنين ( ع) لابشه الحسن (ع) : أرصيك يا حسن وكفى بك وصياً بما أوصافي الله .. . الصمت عند الشبهة . « البحارج ۷۸ ص ۹۸ ٠‏ * [1] إنغا سميت الشبهة شبهة لأنبا تشبه الحق » فأما أولياء اله فضياؤهم فيها اليقين ردليلهم سمت المدى وأما أعداء اله فدعاؤهم فيها الضلال ودليلهم العمى . د شرح الهج ج ۲ ص ۲۹۸ » * [۷] احذروا الشبهة فإنا وضعت للفتنة , . . « نبج السعادة ج ۲ ص «٠۳۲١‏ الإمام الياقر (ع) [۸] الوقرف عند الشبهة خير من الاقتحام في الملكة وتركك حديعا ل تر من روايتك حديثً م تعصه . « البحار ج ۷۸ ص ۱۸۹ » * الإمام الصادق ( ع) [۹] كان رسول اله ( ص ) بزجر الرجل أن يتشبه بالنساء ونهى المرأة أن تتشبه بالرجال في لباسها . « الوسائل ج ۳ ص «۲۴٠١‏

٢ i ل‎

ا 7 أولا بعلمون € يعني البهود ولا یتلود انا تم اروت کو مایعلون 6 (۷۸] 5 ما بسرون ) من کنرمم

نمیو لای تمو لكب إل “انانم ا TS‏ اک © یزار دی مالکد ام مرا فوت َهُمیًاگکبت آي شاق ) مهد 1 $ م رقلا م ا توليتم ) أعرضتم عن الرفاء بالعهد

EEE e e > الکو © گب‎

روضحب سحب الارهم

ک0 کیت اواو باک أوكتي ك أَصحَب حلشم فیا دوت وذ

ES‏ ابورا رواو سا وزی ری واک امسن فووا لا حت کا وآ موا السسلوة اوا اڪ وة م

آ2

وکر الاق يک وڪم وار مروت موضوع آية ]۸١[‏ اليتيم

النيي (ص) ]١[‏ إن في الحنة دارأ بقال لها دار الفرح لا بدخلها إل من فرح يتامى الؤمتين , د كثز اعمال خ ٠ ٠٠١۸‏ 7 من قبض بتي من بين مسلمسين الى طمامه وشرابه أدخله اف اة اة ٠‏ إل أن يعمل ذبا لا يقر « الترغیب والترهیب ج ۴ ص ۳٤۷‏ » ٭ [۴] انا وكافل الي انين ق الج ت تق الله غر وجل - وأشار بالسبابةة والوسطى. « تفسير نور التقلبن ج ه ص ۹۷ » # ]٤[‏ ا اسري بي إلى الساء رأيت قوم تقذف في أجوافهم الار ورج من ادبارهم فقلت ا ھؤلاء يأکلون أسوال ليقام البحارج 1۹ ص ]١[ # ٠ ۲٣۷‏ عن أي الدرداء » قال : أن الني ( ص ) رجل بشكو قسوة قلبه » قال : تحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ار ا قلبك وتىدرك حاجتك . ١‏ الشرغيب والشرهيب ج ۴ ص۳۹۹ الإمم علي ( ) [1] احستوا في عقب ضير سنو في عفبكم « البحارج ۷۵ ص ۲۱۴ * [۷] ما من مؤمن ولا مؤمنة يضع بده على رأس يتيم إلا كتب اله له بكل شعرة مرت بده علبها حسنة . « البحارج ۷١‏ ص 4 « [۸] عن الصادق ( ع) عن آباله ( ع) : قال : قال رسول الله (ص) : من عالَ تيا حتی يستغني عته أوجب الله عر وجلل له بذلك اة كما أرجب الله لأاكل مال اليب ١‏ البحارج ۷١‏ ص ١‏ » « [4] في خطبة فاطمة ج : فرض ال مجانبة أكل أموال اليتامى اجارة من الظلم . « ارج ۷۹ ص ۰٠۰۳۹۸‏

BE 1۳

شفک اولاش

]لا نسفکون دمااکم 4 لا 1 تشهدرن ) تعلمرن أنه عهد الله في الوارة .

از بک و چ )۸[ $ تفادوهم ‏ تنقذوهم من الاسر زرد ریئا بالمال . [۸۷] $ قفا( اتبعنا 1 « البينات € اللعمجزات الواضحات ‏ [۸۷] $ بروح القدس ) جبرائیل عليه السلام . [۸۷] ( ا لا وى أنفسكم 4 ما لا قبل إلب (۸۸] ظ قلوبنا غلف 4 مغشاة بأغطبة وامراد لا تعي ما تقول . [۸۸] $ لمم اله € ابعدهم عن رحته

ر اوخو ع

ا EE‏ :نکب كروت

رر

يا ووم اقيم يرودل اس

E

ا م

موضوع آبة [ ]۸٤‏ الوطن والغرية

النبي (ص) [1] إن اله يبغض رجلا يدخل عليه في بيته ولا يقال . « عيون الاخبار ص «٠۲۸‏ الإمام علي (ج) 1 الغنى في الغربة وطن ء والفقر في الوطن غربة . « نبج البلاغة حكم ٠۲‏ #۲ [۴] ليس بلد بأحق بك من بلد » خير البلاد ما هلك ايحارج ۷۸ ص ]٤[ ٠٠٠۳‏ لاخر .. في الوطن إلا مع الأمن والسرة . « البحارء ج 1۹ ص ۲۰۱ » ٭ [۵] عمرت البلدان بحب الأوطان . ١‏ البحارج ۷۸ ص ٠ ٠١‏ * [1] من كرم المرء بكاؤه على ما مضی من زمانه ء وحنينه إلى أوطانه وحفظه قديم اخوانه . « البحال iit‏

٠ الغربة‎ ٠

# [۲] ليس في الفربة عار انا العار في الوطن والاقتقار « غرر الحكم » # المقل في الغربة قربة » المحمق قي الوطن غربة . د غر المكم » * ]٤[‏ ليس بلديأحق بك من بلد . خير البلاد ما حملك . « نهج البلاغة, الحكم ٠٤٤۲‏ 8

4 NE

ES‏ ا و کاب من عند اه € القرآن وَل ممن عند قو مص ممعم و وأ لكريم . [14] 1 هم ) لا سهم

PANES‏ من التوراة . ]۹١[‏ ( اشتروا به ت اجام انفسهم ) باعرها . ]۹١[‏ (بغيأً)

ا اک ایکا الگ م طلا وحسداً . ]۹١[‏ $ فبازا ) ماعرفواً وُو اڪ مروا يي َم لعل الگیرت ® فرجمرا . [41] 3 اتخذتم لجل بشما اش کردا بو آم اسهم انڪ رواي آنل جمشير افا مرا e‏ ر 2 ر ٠‏ ]اينات € المجزات كالعمى تانز 4 ون فض سکاو نواد واليد وفلق البحر . ]۹۳[‏ اربوا في بو ب يوا لويم المجل ) خالط حب المجل

قلوهم كا بخالط الشراب الجسد وکلهم اموا یما نالور راکو ویکوت مک یمارآ وای

ميرت 0 < ادس رو لت

خطب الإمام علي (ع) للدفاع عن الوطن

7 و من خطبة لامر الؤمنين (ع) وقد تاها يستنبض بها الناس حين ورد خبر غزو الائبار بجيش معاوية فلمينهضواء الا

وإني قد دعوتکم إلى لكم اغزوهم قبل أن يغروكم فولله ما غزي فوم a eI‏ إلا فلرا . . وتناذلتم ی شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الارطان . ١‏ نهج البلاغة

[۲] وني حطبة فيها اصحابه لا حدث في الاطراف . . . أي دار بعد داركم تمنعون ٠‏ ومع أي امام Oi Ne‏

شرالأوطان

البي ( ص [۱] لا خير في .. .. الوطن إلا مع الأمن والسرور . « البحارج ۷۷ ص ١ ٨۸‏ « [۲] شر الأوطان ما )م يأمن فيه الفعان . « غرر الحكم » ٠‏

N 1‏ ا 4 (خالصة) خاصة بكم و ےر ر eka hE‏ ۹۹ و حریس عل الیاة 4 اي ع فلإ ن کا آم ادارا رة ندا حلصن الخياة الدنيا . والحرص الطلب بشره ا راا ویر م دون الاس تارتن نخ سروت

E‏ ویو امامت انررم اک یم © و تد م آخ رمت الاس عل ووو لے

ارا بوذم او يرات کو راوید ٤ور‏ ے2 اماب انیم رابب ایت مرک @ ف

ر

ووهدی وشری

کیت ءا یرما آ وکلم اھ د راھد ا بده رین نهم بل اكم اموت 2 وککاجاءهُم رسو ينعن دالو

امهم ربارب ونوا نوكب

صت بای ورا لھوره کم لایتکنری ©

موضوع آية [ ۹4]الآخرة « غر الحكم » ٠‏ [۲] اجمل لاغرتك

له . و غرر الحكم ؛ « [4] اعمل لدنياك لل ج ۱ ص ۱۸ » » ]٠[‏ كن في الدنيا يدنك وي

الإمام علي ( ع) [1] من حرص على الأخرة ملك ومن حرص على الد من دنياك نصیبا . « غرر الحکم ۲ ٭ (۴] من | ني كأنك تعيش ابد واعمل لأخرتك كانك توت غداً . « مستدرك الأخرة بقلبك وعملك . ء غرر الحكم » # [1] من أكثر ذكر ال ليعجبه شراك نعله أجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتهاتحت

من كانت الآخرة همه

اللي (ص) )١[‏ من اصبح وامسى والأخرة اكير همه جم اله الغنى أي قلبه » وجمع له سره ٠‏ ولم برج من الدنيا حقي یستکمل رزقه » ومن اصبح وامسی والذنیا اکبر همه جمل اله الفقر بین عبنبه » وشتت عليه امره » ولم يتل من الدنیا إل ما قسم له . « البحارج ۷۷ ص ٠١١‏ » « النمي (ص) [1] من كانت الآخرة همه جع الله شمله وجمل غناه ب رأتته الدئيا وهي راغمة . « كنز العمالخ ٠٠1١١١‏ 9

11 E A

SS r E LE

واوا لين عل ملك سيم وما ڪَمَرَ ‏ نرات . ۱۰٨1‏ ۾ بابل 4 بلدة ي

ا ا ا العراق . ]1٠۲[‏ $ نحن فة € ابتلاء

يمل TS‏ واستحان للمباد . ]1٠[‏ (لمن

راا 1 و تومو اشتراه € استبدل ما تتلوا الشياطين من

الک ڪڊ راي کدرو الير 1۲7 غلاق لصب

م ل شروا به اتهم € باعوها

2 بابخ الاثمان . ]٠١۳[‏ الوبة 4

4 رة الثراب . ]٠١4[‏ راعنا ¢ مهل علبنا

١وكانت‏ بلغة اليهود سباًه

]۱۰[‏ انظرنا € انتظرنا حنی تفهم أوانظر إلباا

نداق روگ يتوت بے اتنا کم و اریت دارا اظ راتما رکز کے © اداد دروا من اهَل لوتب انر TT‏ يڪم انات مَل اتی 8

ماود

کته سیکا اله دوا

موضوع آية [ ٠١١‏ ] علماء السوء

النبي (ص) [1] يا أبا ذر من طلب عل ليصرف وجوه الا اناس اليه ل جد ريح الجنة . « مكارم الأخلاق ص ٥٤١‏ « الإمام الصادق ( [۲] .. . وآنة الملاء ثماية اشياء : الطمع » والبخل » والرياء » والعصبية » وحب المرج » والحوض في ما آم يصلوا إلى حقيقته والتكلف في تزيين الكلام بزوائد الالفاظ » وفلة الحياء من الله » والافتخار » وترك العمل با علموا . « البحار ج ۲ ص ٠۲‏ » « الإمام الرضا (ع) [۳] قال علي بن الحسين تج ظا تا فرودا ۷ ترک سق توا اع مرد کرد مل مت پکون مع عقله على هواه ؟ وكيف عبته للرئاسات الباطلة الدنيا للدنيا » ويرى أن لذة الرثاسات الباطلة أفضل من لذة تة حتى ( إذا قيل له تق الله اخذته العزة بالإأم فحسيه جهنم ولبئس الھاد ) فھو ا ا أبعد غایات الخسارة ۰ ویده ربه ۔ بعد طلبه لا لا یقدر عليه ۔ في طغيانه . فهو بحل ما حرم اله وجرم ما احل الله » لا بباني با قات من دين إذا سلمت له الرناسة التي قد شقي من أجلها ل فأولظك الذين خضب الك عليهم . .. ) . ٠‏ الاحنجاج ج ۲ ص ٠۳‏ » «

۷ اة اا

7 ضما ننسخ من آية ) أي رفع حكمها. ]۱١١[‏ (شها) فحر حفظها من القلوب ]1١۷[‏ $ ولي 4 مشول, لأموركم . ]٠٠۸[‏ ( فقد صل

و ر ملفا کوټ وا لر وما کڪم ين درن انون موا عا ]9ا وو لار 69 يدوت أن کنک وا رشو کک هرای الیاقل۔ ۷ا رر ر ی ی وبرمانک 4 حجک . ۱۱۲ کم ایر موی من بل ون بدلا لمران اسلم وجهه له € انقاد لامر الله €

دصل سء اسيل 4 وڏ ڪرٽ آل آلککب لوردو کم نبیر ییک مکگازا کےا 2

اد ت ا 5

من عند انف هم من بعد مان لهم الح فاغفوا بار ا ڪر نور © یلیکو وگو اقتايۇ تن کی ری مدا یاناوت ب الوا ایی الچ کان هوا وتر لک مایم دز اوا کک نڪ ر مسقت ®8 کمن آش م وھ کروی ۶ مرضوع آیة [ ۱۱۰] مک اجر عند ریو کوک علوم ولاهم رو و ٠الزكاة‏ المفروضة

الي ( ص) [1] اللزكاة قطرة الإسلام فمن أذاها جار القنطرة ومن منمها احبس دونها وهي تطفىء غضب الرب ١‏ البحارج ۷۷ ص ٠٠١‏ » # [۲] إذا أردت أن يثري الله مالك فزكه ١‏ البحارج ٩١‏ ص ٠ » ۲١‏ الإمام علي رع ) 1 إن اله فرض عل أغتياء الناس في أموالمم قدر الذي يسع فقراءهم فإن ضاع الفقير أو أجهد أو عرى فيي ينع لقني وان الله عر وجل عاسب الاغتياء في ذلك يوم الفبامة ومعلجيم عذابا آلب . ۾ البحارج ۹١‏ ص ٠۲۸‏ # الإمام الحسن ( ع) ]٤[‏ ما نفصت زكإة من مال, قط « البحارج ٩٩‏ ص ٣۴‏ » * الإمام الباقر ( ع) ]١[‏ (فاتامن اعطى واتقى وصدقبالحسنى ) إن الله يعطي بالراحدة عشرة إلى مائة ألف فيا زادوفسنيمرهلليسرى) لا بريد شيشا من الحو إلا يسره اله له . د وسائل الشيعة ج ١‏ ص «٠ ٠١١‏ الإسام الصادق ( ع) ]١[‏ ما ضاع مال في بر ولا بحر || الزكاة فحصنوا أموالكم بالزكاة .و البحارج ٠٩‏ ص ٠ ٠۳۹۴‏ [۷] إذا قام القالم اخ مانع الزكاة فضرب عنقه . « البحار ج ٩۱‏ ص ۲۱ ,# [۸] من منع قيراطا من الزكاة ليمت إن شاء وديا وإن شاء نصراتياً . « البحارج ٩٩‏ ص «۲١‏ [7] ما فرض الله على هذه الامة شيعا أشد علبهم من الزكاة ء. « البحارج ٩١‏ ص ۲۲ ]٠١[ ٠»‏ لا صلاة لن لا زكاة له » ولا زکاة من لا ورع له . « البحارج ۹ ص 8*1۲¡

ل ىدا ۸

ا 1 و خزي 4 ذل وصفار . ايلود َال شم وجه اله ¢ هنالك جهته

ست آلو کن کخم الک كیال وهي القبلة . ]۱1١[‏ ( سبحاننه 4

تنزيا له عا بصضون د [11] $ قانتون 4 عابدون منقادون ين لایعلمون رلوم ۷ ] ض يديع السموات ¢ خلقها ولا فیماکاو افيه سلون © ومن آظ کو ممسج ثيل فارمن قبل . [11۷] قش لالگ انرس ف اپا ارا اراد ا ار اخ لوان یڈ کر ف ھا سمو سیف وابھا آوچ لگ ما کت (۷] وکین نیکون 4 ادت فیحدث بلا توقف . [۱۱۸] $ تشابہت

ا نیک هراشا خرن قلومم 4 ایت في العم والضلالة

و ب e‏

ا م و ر

ا

اتال 0

موضوع آية [۱۱۷] کلام الله غیر القرآن «الأحاديث القدسية»

[] يا موسى لو أن السموات السبع وعامر بهن عندي والأرضبين السبع عندي في كفة » ولا إل إل الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله . « كلمة الله ص «٠۳۲‏ [ محمد إن رحتي سبقت غضي اعطیتکم قبل أن تالو وقفرت لکم قبل أن تستغغروني فمن لقیني منکم بشهد آن ۷ا إل اله إلا آنا وحدي وآن محمد عبدي ورسولي ادخلته اله برقي «كلمة افش ص ۳۴ ۰ ۵ [۳] ن الث تعانی برسل ملكا بتزل في كل لبلة ينادي : با ابناء العشرین جدّوا واجتهدوا ويا بناء الثلائین لا تغرنكم الحياة الدتيا » ويا ابناء الأربعين ما أعددنم للقاء ربكم » ويا ابناء الحمسين أتاكم النذبر » ويا أبناء اء الستين زع آن حصاده » ويا أبشاء السبعين نودي لكم فأجيسوا » ويا أبناء التمانين أتتكم الساعة وام غافلون . ١‏ كلمة اله ص ٠۲۳۵۰‏ [4] لولا عاد ركع » ورجال خشع » وصيبان ضع وانعام رع لصب عليكم العذاب صبا . ١‏ كلمة اله ص ۳۵۱«

[ه] با ابن آدم في کل يوم باني رزقك وانت تحزن » وينقص من عمرك وانت لا تحزن » تطلب ما يبطفيك وعندك ما بكفيك . ١‏ كلمة الله ص 4۸ ٠‏ # [1] إذا وفعت في معصية فلا تتظر إلى صغرها » ولكن انظر من عصيت . ١‏ كلمة اله ص ٠۰‏ » * [۷] يا داود ان عبدي الؤمن إذا اذنب ذناً ثم تاب من ذلك الذئب واستحيا مني عند ذكره غفرت له وأنسيته الحفظة وابدلته حسنة » ولا أبالي ء واتا ارحم الراحين « كلمة الله ص ا۵٠«‏

باحق شرا ود ارلا شن اق ىر

E BNE, 14

E نشکیا څ راف تاریو انت افرتە شم بتدايى با2‎ ا نامان ۋرا 2ر 0 ل‎ آلککب یشو یارتیو اوک ب مشود دون‎ pir TT

الكمال . (0۲4 إا دد e‏ ودروا الد ]وه n‏ نکر أ <€ e‏ ا اج 0 E‏ أنمَمَتُ وأَن صت عل امین( افوا وما

هرجا وماباً . ]٠۲[‏ ( مهتا أمرنا ب ن ی تق ج واوحینا . [۱۲٥‏ ( طهرا پې 4 نحیا نادات هنه المشسركنين » اومن الاصنام والانجاس . ]٠٠١(‏ ظ للطائفين ¢ السلين بمطوضون حول البيت ]٠٠١[‏ ظ الماكفين € العتكفين المقبمين فه.

رو

بات ر

وار فا ومر

موضوع آية [ ٠١١‏ ] فلسفة الحج وعلته

الإمام علي (ع) [1] الا ترون أن الله سبحانه اختبر الأولين من لدن آ آدم صلوات الله عليه إلى الآخرين من هذا العام باحجار لا تضر ولا ثنفع » ولا تبصر ولا تسمع فجعلها بیته ارام الذي جعله الل للناس قياماً » ثم وضعه باوعر بقاع الأارض حجر واقل نتاتق الدنيا مدراراً واضيق بعون الأودية قطرأ » بين جبال خشبنة ورمال دملة » وعيون وشلة وفرى منقطعة » لا بزکو فیها خف ولا حافر ولا ظلف ثم مر سبحانه آدم وولده أن ینوا اعطافهم نحوه . .. رلو أراد سبحانه أن بضع بيته الحرام ومشاصره العام بين جثات وانهار وسهل وقرار » جم الاشجار داني الثمار » ملف البنى صل « الإمام الرضا (ع) [۲] علة الحج انوفادة إلى أف وطلب الزيادة » اروج من كل ما اقترف » وليكون تائ لما يستقبل ٠‏ وما قيه من استخراج الأموال » وتعب الابدان » وحظرها عن الشهوات واللذات ٠‏ . ومنفعة من في اشرق والمغرب ومن في البر والبحر ومن بحج ومن لا بجج ‏ من تاجر وجالب وبايع ومشتر وكاتب ومسكين وقضاء حوائج اهل الاطراف والمواضع المكن فم الاجتماع نبها كذلك ليشهدوا مناقع فم ١‏ ... « البحار eT‏

۳

1القرامدي اسي 7ظ سلمين لك 4 منقادين لك . [۱۲۸ ) ظ أرنا مناسكنا ) عرفا متاسلك امج وقي ٤ 2‏ اما ظ بزکیهم 4 بطهرهم سن َةْمَسَلِمَة أك وأرنامتا الشرك والمماصي . ]۱١١[‏ ظ وسن EEE)‏ یرغب عن ملة |براهیم ) من یشرکها ٠‏ ت واللة هي الدين . ]1١١[‏ (سفه

أعَليم ٤اك‏ وَيعَلمهرالككب وأليكمة ‏ نفسها) انفاراستخف ها ا م کے ہے و ے [۳١‏ ظ اصطفيتاء ) اخترناه للنبرة 2 ورعن والرسالة . ]1١١[‏ # اسلم € أخلص و د 8 العبادة لي . [۱۳۲] ظ اصطفي 4 لاست : تابث نانا EE‏ شهداء 4 EE ey‏

مالین ا ذا لسري ءآسم حاضرين . [۱۴4] (خلت)4

ونا ال آسَمَت لی © و وی پا رربو

ر و

ویعم وب یی ایی کک ال کنو واش رشت یمود 9 آم کہ مہ دآ |د جم کې تقال َيه ماد ود بتر ىاواد کف ی کہ ٤اک‏ زوم نوی نیرا کاو ل نلو و تق أَهَذحََت که

۴

کیت کلک کرک ناتاو ن

موضوع آية [ ٠١١‏ ] السفه والسفيه

الإمام علي ( ) [1] لا يقم السفيه إل مر الكلام . « غر الحكم ٠ ٠‏ [۲] من عذال سفيهاً فقد عرض للسب تفه . « غر الحكم ٠‏ ۵ [۴] لا يتصف من سيه إل بالحلم عنه . ١‏ غرر الحكم ؛ # [4] بالحلم عن السفيه يكار الانصار عليه ٠‏ « البحارج 1۹ ص ]٠[ #٠ 4٠١‏ سفهك عل من فوفك جهل مردي » سفهك عل من دونك جهل مزري » سفهك عل من في درجتك قار کنقار الدیکین وهراش کهراش الکلیین . د غر الحکم » ۵ [1] فال للحسن ابن (ع): ما السفه ؟ قال (): اتاع الدناة ومصاحبة الغواة . ٠‏ البحارج ۷۸ ص ٠١١‏ » * الإمام البافر (ع) [۷] في قموله تعالى : ولا تؤتوا السفهاء أموالکم ۾ کل من يشرب رالسكر فهو سق البحارج ٠١١‏ ص ٠۸١‏ « الإمام الصادق (ع) 7 إن السغه خلق ليم يستطيل على من دونه ء إيخضع لن فوقه . « البحارج ۷١‏ ص ۲۹۳ ٠ ٠‏ [۹] ياك والسفه قإنه يوحش الوفاق . « غرر الحكم » « الإمام اهادي ( ع) ]1١1‏ إن الظالم الحالم يكاد أن يعفى عن ظلمه بحلمه ء وإن الحق السغيه يكاد أن يطق نور حقه بسفهه . ٠‏ البحارج ۷۸ ص ٠٠٠١‏ لقمان ]1١[‏ يا بي إن اموعظة تش عل السفيه كما بشق الصعود عل الشبخ الكبرر . « تنيه اخواطر ص ٠ ٠ ١۸‏ ,

n‏ ل ىا

$ مود ¢ وا ا ا ا ]1۴١[‏ سلة إبراهيم € دين الوا ڪوبواھوا ا

إبراھیم . ]٠١١[‏ (حیفاً € مائلاعن ہے ار 9 كل هن إل مهن السق حییارتگ غر @ اا ام ااه ض الاسباط € الأحفاد والمراد أبنازه وذریته , [۱۳۹] ( مسلمون) منقادون خاضموة [۴۷] $ شقاق ‏ المخالفة والناوأة . م صبغة اله 4 فطرة الله التي فط الناس عيها [۱۴۹] ظ اتحاجوننا 4 اتجادلوشا 7 ض لصون € لا نبغي باعمالنا غير وجه اله . ]1٤١[‏ ( خلت ) مضت إلى رها

TT ساوت ا موس وَِيسى وتا أو‎ 5

واا ت و 0

ومن يمن سهاد

ELLAY EG o موضوع آبة [ ۱۳۹[ 2 ولاشكلونَعمًاگاوايمَم ۋت‎ ما يورث الاخلاص‎

الإمام علي (ع) ]١[‏ سبب الاخلاص اليقين . ١‏ غر الحكم ١‏ « [۲] اخلاص العمل من قرة اليقين وصلاح النية . « غرر الحكم ٠‏ « [۳] اصل الاخلاص اليأس ما في أيدي الناس . «غرر الحكم » 8 [4] من رغب فيا عند الله اخلص عمله «غررالحکم ۲ ٭

اثار الاخلاص

التي (ص) ]١[‏ ما اخلص عبد ثل عز وجل اربعين صباحاً إل جرت بنابيع الحكمة من قلبه على لسانه . « عيون اخبار الرضا ص 1۸ الدر النثورج ۲ ص ۲۴۷ » * الإمام علي (ع) [۲] أي حلاص النيات نجاح الأمور د رر الحكم ١‏ # 1 من اخلص بلغ الآمال و غر الحكم » # [4] عند تحقق الاخلاص نستي البصائر . « غر الحكم ٠‏ # الإمام الصادق

]٥[ )(‏ ان المؤمن لیخشع له کل شيء ویابه کل شيء ثم قال إذا کان لصا له أخاف ايل منه کل شيء حتی هوام الأرض وسباعها وطير السهاء . « البحارج ۷ ص ٠۲۲٤۸‏

۲

ض السفهاء 4 ضعفاء العقول . اهال . ]14١[‏ ( ما ولاعم) ما صرنهم . ]٠٤١[‏ ظ أمةً وسطاً ¢ أن اد 8 8 عدول خيار مصطلح استعبر للصفات م 4 رلك ج VIS‏ وا E ENTERE‏ چ رسو مي a N‏ شہدآء ل الاس وی کد الول یکم ھی داوما )۱٤۳[‏ بقلب عل عق 4 برت من

ّ الإسلام'ويرجع إلى الكفر. 1ض تقلب رجهك في الساء 4 تردد وجهك في السماء تطلعاً للوحي , فول وجهك 4 اقبل بوجهك . ]٠٠١[‏ (آية 4 برهان

وحجة

a

كم

کک ی 26رد رو

اریت ماکز دوو اوج و مکی رمق وا لكب غنود الق عمَايعمَلو وکین اتيت

ولتك رمات

مرضی آ [ ٠٤٤‏ ]ابل

7 عن ابي العالبة أن رسول الله (ص) نظر نحر بيت القدمي فقال جبرئيمل وددت أن الل صرفنى عن قبلة البهود غپرها ۴ فقال له جبرتيل : إغا أنا عبد مثلك ولا ب ا ر ر ا ا مدیم التطر إل الساء رجاء أن بيه جبرئیل بالدي سال فانزل انه قد نر ب وجهك في السماء ... € . « الدر الود ص ۱۴۳ #٤‏ [۲] عن معاوية بن عمار ٠‏ عن اي عيد الله ج قال : قلت له : مق طرف رسول اله م إل

به ؟ فقال بعد رجوعه من بدر . ؛ البحارج 1٩‏ ص ۱۹۹ التهذيب ج ۲ ص 4٣‏ » « الإمام السكري ر [۴] ... وإن كانت لكيرة إل على الذين هدن ال) إغا كان الترجه إلى بيت القدس في ذلك الرقت كيرة إلا عل من بيدي الله ٠‏ نعرف أن الله تيد بخلاف ما بيده الرء ليتلي طاعته في مخالفة هوا ه تفسبر نور الثقلین ج ١‏ ص ٠۳١‏ «

۳

اظ المترين ) الشاكين . [14](وجهة) قبل

]۱٤۸[‏ ظ مولیها € بوي وجهه إلبها

٠ (حجة) ماجح به‎ ]1١[ ظ بزکیکم ب طھرکم سن‎ ]۱۵۱[ (الكتاب)‎ ]٠١١[ . الذنرب‎ الحكمة ( العلم‎ $ ]٠١١[ , القرآن‎ الناع‎

کب یروت گم ایغردون ناشم والح هلو ( انين ٤یدانشنار‏ 8 لکل وجه خروم

TOG یتما‎

الست رمتا تگ اتا ان ادیک واش روا ی وکا ترود 8 بای رب عامئوا ا کوی وا را لرل کو ا اکر @

0

موضوع آية ]۱٥۳[‏ الصبر على الحق الإمام علي () [1] الح ثقيل وفد يخفقه اله عل اقوام طلبوا العاقة فصبّروا نفوسهم وونقوا بصدق موعود ا لن سردا احخسب نكن متهم واستعنٰ باه . د البحار ج ۷۷ ص ٠ ۲١۸‏ » [۲] اصبر عل مرارة التق ٠‏ وإياك أن تتخدع بحلاوة الباطل . ١‏ غرر الحكم «٠‏ [۴] لا يصير للحق إل من يعرف فضله , «غرر الحكم ٠٠»‏ الإمام الباقر () ]٤[‏ اصير نفساك عل الح قإنه من ملع شيئ في حق اعطي في الباطل مثليه . د تحف العقول ص ۲٠١‏ » « عن مولانا الصادق () [ه] انه استتاه رجل من اهل الجبل قاتا بخلاف ما حب فرأى أبو عبد الله الكراهة فيه فقال : با هذا اصبر عل ا0ق فإنه لم يصبر أحد فط لق إل عوضه الك ما هو خيرله . ١‏ البحارج ۷١‏ ص ٠٠ ٠١۷‏

ما بجقق الصبر

الثبي (ص) [۱] من بتصبر يصبره اله » ومن تعفف يعفه الله > ومن بستغن بغنه الله » وما اعطي عبد عطاء هر خير وأوسع هن الصبر د كنز العمال خ ٠۲۲‏ » « الإمام علي (ع) [۲] لا يتحقق الب اة ضد المالوف . «غرر الحكم ٠‏ * [۴] من ترالت عليه نكبات الزمان كسب فضببلة الصبر . «غرر الحكم ایات لا ب يتهي إلبها» قإذا حكم عل احدكم بهافليطآطى ها » ويصبر حى بجوز» فإن اعمال الحيلة فبها عند إقباا زائد في مکروهها . « البحارج ۷۱ص ٠٠١‏ .

اق ر Yt‏ ]۱[‏ وللونکم ) لنشحننکم . [۸] $ المفضا وللروة) جبلان صغیران پک فرب الکبة پسمی بيا : و ا و ا ن ا مت مول انی ں ومر ور اریہ اا تفه ابت ا ی اا اا ہے > للممرة ]٠۸[‏ $ فلا جناح عليه 4 ر 2 میتی شی یہار یوج نلاالم a EE‏ 8ہ عاو مکوت ینیم ورخ راوکیک ‏ مکنردې م مهه ارو و ا E EMEA‏ انز ورا . هم اهدو 4 # امةن ارا ]1۹[‏ اينات € الايات الدالة عل ترتع رکوک پو س ETE.‏ ٤ر2‏ [۱۱۲] ( لا بنظرون ) لا مهلون لتوب پو انطو اله الیم 4 ال ارت ی ر یکنو مزالت دیون بغر اة وکین الککزتب قم بوا اض تخوا ويا تال كاو وای ميگ ولگا آَجََويَ

افیا مف عنم لدف رل کے

ونقصمن

رر کیک یڈ کر امار © موضوع آية ٠١١[‏ ] المصيبة

الي ( ص) ]١[‏ من عزى مصاباً فله مشل اجره البحارج ۸١‏ ص ٠٠۹٤‏ [۲] النياحة عمل الجاهلية البحسارج ۸۲ ص ٠ ١٠١۴‏ [۴] الاب فاح البحارج ۸۲ ص «١ ٠٠١‏ الإسام علي (ع) ]٤[‏ المصائب بالسوية مقسومة بين البرية . ]٠[‏ سئل أ ن ( ع) أي المصائب أشد ؟ قال المصيبة بالدين . « البحار ج ۷۷ ص ۳۷۸ ٠ ٠‏ [1] من أعظم المصائب والشقاء الوله بالدنيا . « غر الحكم » # [۷] من أعظم مصانب الأخيار حاجتهم إلى مداراة الأشرار . « غر الحکم » ٭ [۸] بکی رسول الله ( ص ) عند موت بعض ولدہ فقبل لہ با رسول ال تبکي وأنت تنہانا عن البکاء فقال : م انكم عن البكاء وإغا تيتكم عن النوح والعويل . « البحارج ۸۲ ص ٠١١‏ « من عزی الثكل أظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل ظله , « البحارج ۸۲ ص ۱۱۳ ]٠١[ *٠‏ كان رسول الله ( ص ) إذا عزی قال : آجرکم ال ورحکم » وإذا هنا بارك الله لكم وبارك علیکم .‏ البحارج ۸۲ ص ۹٩‏ ٭ ] من عظم صغائر الصائب ابتلاه لله بکبارما .‏ البحارج ۸۲ ص ۰۱۳۱ ٭ [۱۲] کب إل آي جعفر (ع) یشکو إليه مصابه بولدي فكتب إليه : أما علمت أن اله بختار من مال الؤمن ومن ولده وأنقسه ليأجره على ذلك .‏ البحار ج ۸۲ ص ٠٠١١‏ * الإسام الصادق (ع) ]٠۳[‏ من م الاسترجاع عند الصيبة وجيت له الحنة . و البحارج ۸۲ ص ]١[ ٠ ٠ ٠۲۸‏ كقاك من التعزية أن براك صاحب اللصيبة . ١‏ من لا بجحضره الفقيه ج ١‏ ص «٠١١١‏

o‏ بلاق ا

EES‏ كلق ألسمَتِ وَالرَض وَاَختک ف ايل ولتار

ر الریا 4 فیا َالِ الى ریف لحر باتع مالاس مارا ]و اندادا 4 اندلا درا مالساو ین کاو یاپد لاز بعد مو اوک فا ]۹١[‏ ض الاسباب ¢ العلاقات e‏ کو زات £ ت i‏ ۹ کر ٤‏ ره بر من ڪل اة تصرف اليج و الحا الہ

یا . [1۹۷] $ حسرات € دامات ہہب کے ەا کے

ا و ا می الما وا رض ل ريقو 6 دت طاهرا خطوات الشبطان ) f‏ بور ر مو E‏ الاس ميحد من دون ال دا5 کالہ فض بأمرکم 4 یوسوس لکم [] ض السوء ¢ كل قيح ورذيلة 7 م الفحشاء Ç‏ ما تجاوز الخد قي التبح ما بنكره الل ويتقبحه الشرع .

[6 3 برام ابر تادلبو لە أغتم کرو ای اق یکر َدًاار @ الاش واکان الأرض کا لالتعا م تاشم اعاتا كالمو ¢

كنز العمال خ ۲۰٤‏ ۲ ٭ [۲] لا بحل لامریء مسلم من مال ايه شيء عن ام عبد الله . .. . اها بعثت إلى الي (ص) بقدح لين عند » فرد إلبها رسوها أن لك الشاة فقالت من الي فشرب منه » فلها کان من الغد اتته ام عبد ال بعثت اليك بلين فرددت ال الرسول فيه ؟ تال :بلك امرت الرسل قبلي الا نأ إلا طيباً ولا تعمل إلا صا الدر اللشورج ١‏ ص ۰ 4دا ابو عبد الله (غ) موی يقال له مصادفاً ار وقال له : نجهز حتى تخرج إلى مصر » فإن عبالي قد كشروا لها دنوا من مصر استقبلتهم قافلة صر مته شي» فتحالفوا وتعاقدوا على أن لا يتقصوا متاعهم ا ٠‏ فلم قبضوا اموا انصمرفوا إلى الدينة » فدخل مصادف على ابي عبد الله ومعه كيسان في كل واحد الأخر ربح » فقال إن لا الریع کٹ رلکن ما صنعت فی الاع 1 سبحان الله تحلفون على قوم مسلمين ألا تييعوهم إل بربح الدينار بالدينار ؟ ثم أل احد الكيسين فقال : هذا الي ولا حاجة ننا ني هذا الربح » ثم قال : يا مصادف ! بجالدة السيوف اون من طلب الحلال . « البحارج ٤۷‏ ص ٠۹‏ «

موضوع آية [ ۱۸ ] الحلال

النبي (ص) [1] حرمة مال المسام كحرمة دمه . إل بطيب نفس منه , « كنز العمال خ 1٤۷‏ فر وه ساتم فر اا وسوفا ن لك ذا انلبن قا

85

لکا ک ایشا تاا رابکی الاو 511م مچ گر اۋ ات ناوا ا ت مكلا ڪڪ وا گند تفهم البهائم من صياح الداعي إلى SS E‏ i 6‏ ا 0 اف ما ذكر عليه حين البح غير اله . ا E E‏ E‏ ڪن کا جوت © اکر 2 ض عاد ) العسادي من تجاوز

۴ َة IP‏ مقدار السضرورة . [1۷4] ( ولا عڪم ةوام َنم الخنرر ناماي بز س لش اش و SNe CC TRIGLTS‏

و خلاف بعيد عن احق عو کے © ہے یکر ما انار

اسم اا أده لدی o‏ ا ف لالکار 8 دَلكَباهَانهََرَدَ التب

موضوع آية [ ١۷۳١‏ ]الحرام والمحرمات

الي ( ص) [1] من أكل لقمة من حرام لم تفيل له صلا أربمين ليلة . « كنز العمال خ ٠ ٠ ۹۲١١‏ [۲] إن اله عر وجل ة حرام أحب إلى الله من صلاة الفي ركعة تطرعا . « تنه الخواطر ص ]٤[ * ٠۳٣۰‏ من قدر على امرأةٍ أو جارية حراما فتركها حاقة الله حرم اله عليه النار وآمنه

هن الفزع الأكبر ء وأدخله اة . « وسائ الشيعة ج ١١‏ ص 1۹۹ * الإسام علي ( ع ) ]٠[‏ إذا رغبت في الكارم فاجتنب الحارم . « غر الحكم » # ]١[‏ لو إ ينه اقه مبحانه عن عارمه لوجب أن جتتبها العاقل . « غرر المكم «١‏ 7 ما یی الله سيحائه عن شيء» إل وأغتى عنه . « غرر الحكم #٠‏ الإمام الباقر ( ع ) [۸] إل الرجل إذا أصاب مال من حرام نم يقبل منه حج ولا عمرة ولا صلة رحم حتى أنه فد فيه الفرج . « البحارج ۹۹ ص ٠ ۲ ٠۲١‏

4 ان‎ rv

ض البر ) اسم للخبر ولكل فعل مرضي . [1۷۷] ابن اليل ) السار اللحتاج الذي انطع عن امل وماله . [۱۷۷] ظ وفي الرقاب ) وفي فك رقاب الرقيق بالعتق

] ض الباساء ‏ من البؤس وهو شدة الفقر. [1۷۷] $ الضصراء ) الرض والشدة البأس ) وق ] 1‏ كتب عليكم ) فرض عليكم . [۱۷۸] ( القصاص ) المقاب المساوي للجرم الذي بفعل ےر ر و بالجاني . [1۷4] $ قابا بالەروف € ا أي على العافي اتباع امروف باذ کا او الدية . [1۷۸] ل واداء إليه إحسان ) ۳ کمالقصَاشف آي عل اجان آداء الدية من غير بخن ٠‏ )لان انو فمن عفی لر وماطلة . ]۱۷١[‏ ظ حياة ¢ حياة

لتاس . [۱۸۰] ج حقا 4 ربا که باخ 5ر نیت د یکی ریخا کیاکی عد دك مل مدای ی 4 کک ن لماص حو لای کل کر 9 کی عر یگ

4

اسالیران ووو ا روا رالرى ا ا اکى

e) ااا‎

Oe

ا 2

موضوع آبة [ ۱۸۰ ] ميت

الإمام الصادق (ع) [1] عن آبانه قال: قال رسول اه (ص) : من أم بحسن الوصية عند موه كان نقصاً في عقله ومروته » قالوا :يا رسول الله وكيف الوصية ؟ قال : إذا حضرته الوفاة واجتمع الناس إليه قال : الله فاطر السماوات والارضى عالم الغيب والشهادة الرحن [ الرحيم ] إني أعهد أني اشهد أن لا إله إلا أت رحدك لا شريك لك وان محمد عبدك ورسولك » وأن الساعة ريب فيها » وانك تبعث من في القبور وأن الحساب حق » وأن الحنة حق ٠‏ وما وعد فيها من التقيم ومن الأكل والمشرب والنكاح حق » وان النار حق » وأن الاإمان [ حق ] وان الدين كيا وصفت » وأن الإسلام كبا شرعت ٠‏ وأن القول كا اتزلت ٠‏ وانلك انت الله التق اين » وأني اعهد إليك في دار الدنيا أي رضيت بك ربا وبالإسلاء ديناً ومحمد (ض) نيا وبعلي اماما وبالقرا کاباء ران اهل بيت نييك عليه وعليهم السلام ائمتي ‏ الل آنت ت عند شدي » ورجائي عند کربتي » وعدي عند الا. ل بې وانت واټينې نعمتي » واغي واله ابائي صل على محمد وآله » ولا تکلتي إلى تفي طرفة عي بدا وان في قري وحشتي واجعل لي عنداك عهدا بوم القاك منشورا . وقال النبي (ص) لعلي ر : تعلمها انت وعلمها اهل بيتك وشيعتك قال : علمنيها جبرائيل () . « البحار ج۴ ص٤۱۹«‏

4

رو ہے ر ٠‏ 1۸۲ $ جتفاً 4 میڈ عن احق حطاً کاک نوی تی وتات یچم 5ن رجهلا 0۸1ا اا4 أ ا ا ق دی اماک تعمداً . [1۸۳] ( كب e‏ اكيب a‏ ETE‏ کے معلومات معصورات وهي ايام شهر کڪ الال ا فلص رصان ۸ ونس مر ام ملک تقون 4 اما معد ودا مکار یکی اغ 4 عله آیم بعدد ما فاته یمومها ا ا بعد شهر مضان . ریس اول رديار لیے It‏ بطيقونه 4 اللين تحملون کو یا یک کی 5 5 وجهد . ]1۸٥[‏ ظ تعلو بطیقونه ود وکین تل کار E‏ زاد في le‏ ووا 2 Aw‏ ۶د ]14[‏ القرقان ¢ اللي يقرق بين کڪ مادک کر 2 ۴٣‏ احق والباطل . ]۱۸١[‏ ل شهد منم ا ادى لاس اهر 4 اي حضرة غير مسافرولا EE SSS EEE‏ مريض . ]۸[‏ ولتكملوا المدة) ویرت ا تكملوا أبام الشهر في الصيام , ل مه وکن ڪان میاو ٠‏ ا ددد( برد ال 9 انس ر سر ویتدون إليه آ ار اک یڈ اقاب شی ولاز به

e‏ ول ڪرو لوعن ما تفکروت 49 وإ ذاساکک

5 روان َو

ن ب َيب ودادعا لي کچ وال ايبوا همرش ر @

موضوع آية [ ۱۸۵ ] شهر رمضان

المي (ص) [1] لا تقولوا رمضان فإن رمضسان اسم من اساء الل تعالى ولكن قولوا شهر رمضان . « كنز العمال خ ٠۰۲۴۷۲۳‏ [۲] لر يعلم العبد ما في [ شهر] رمضان لود أن يكون [شهر] رمضان السئة ... « البحار ج ۹۹ ص ۳۲۹ ۲ ۵ (۳] إن أبواب الاء تققح في أول ليلة من شهر رمضان ولا تغلق إلى آخر ليلة منه . « البحار ج ۹۲ ص ۲۳۲۲ ۵ الإمام علي ع 11 إن رسرل ا (ص) خطبنا ذات بوم فال : أا الناس إنه قد أفبل إليكم شهر الله بالبركة والرحة وا مغفرة شهرّ هو عند الله أفضل الشهور وأيامه أفضل لیام ولياليه أفضل الليالي وساعاته أقضل الساعات هو شه دعيتم فيه إلى ضبيافة الله وجعلتم فيه من أعل كرامة اله » أنقاسكم فيه تسييح ونومكم فيه عبادة وعملکم فيه مقبول ودعاژکم فيه ١‏ البحارج ٩٦‏ ص ۴١١‏ « الإمام الصادق (ع) ]١[‏ من م يغفر له في شهر رمضان ا یغفر له إلى مثله من قابل إل أن شهد عرقة . « البحارج ٩٩‏ ص «٠٣٤١‏ .

ot "‏ ت ۷ ] و الرفث) التكاج

۷7 ھن لباس لکم € سر لکم أو م الام راض اب ک ماش لشرام 5044 توت وروا EEE‏ ای6 تر ریا باجا ب وآ یاس نھن علا تڪ کر تاوت

الصيام . [1۸۷] ( باشروهن ) مساب اک وعم ی E)‏

جامموهن . [۱۸۷] ظ الخيط الأبيض شڪ یکم وما وان کرو

من الليط السود 4 بباض النار من وان ا وکوا واش روا

سواد اللبل وهو الفجر الصادق a8‏ ل ا

[۱۸۷] ( عاكضون ( معتكفون ر

7 حدود اله € عسات

[۱۸۸] ظ دلوا بجا إلى المكام)

ضرعا ایهم عل سل ا ولق مد ود اقلا

[1۸4] $ الاملة ‏ جع هلال تاق وار 0 کی نای گے © لاا 2

ی رڌ ايهال ٿڪ اڪاو ترق ۾

8 E موضوع آية [ ۱۸۹ ] البر‎

النمي ( ص) [1] إن أسرع الخبر ثواباً ابر وأسرع الشر عقا البغي . ١‏ البحارج ۷۵ ص ۲۷۳ » ٭ [۲] فوق كل ذي بر بر حتی يقتلل الرجل في سبیل الله فليس فوقه بر . « البحار ج ۷١‏ ص ٩١‏ » * [۴] أما علامة البار فعشرة + بحب في الله ویبغض في اله ویصاحب فی اش » ویغارق في اله ویغضب آي اله ویرضی في اله ویعمل له » ویطلب إلیه ربخشع خالا وف طاهرأً خلصاً مستحياً مرافباً وبحسن في الله . « حف العقول ص ۲۴ » ]٤[ ٠‏ تام البر أن تعمل في السر عمل العلائية . ١‏ كنز العمال خ ٠٠٠١‏ ؛ ٠‏ الإمام علي ( ع ) ]١[‏ ثلاث من أبواب البر ؛ سخاء النفس وطيب الكلام والصبر على الأذى . « البحارج ۷١‏ ص۸ » « الإمام الباقر ( ع ) ]١[‏ البر وصدقة السر ينفيان الففر » ويزيدان في العمر ء ويدفعان عن سبعين مينة سوه . ٠‏ البحارج ۷٤‏ ص ۸١‏ » * [۷] أربع من كنوز البر . كتمان الحاجة » وكتمان الصدقة » وکتمان الوجع » وكتمان المصيبة . « البحارج ۸۱ ص ۲۰۸ » * الإمام الصادق ( ع ) [۸] بزوا آباءکم يبركم ابناژكم . ١‏ تحف العقول ص ۲٠٤١‏ » « الإمام الكاظم ( ع) [۹] من حسن بره بإخوانه وأهله مد في عمره . « مستدرك الوسائل ج۲ ص +۵1 .

۳

0 و٤‏ ,رو [۹] (حيث قفتموهم € أينما E‏ وجدقرهم وظفرتم م ]۹١[‏ ظ الفتنة أشد من القتل 4 شرکهم باقه وبرسوله أعظم من القتل في الشهر لرام و الحرمات ) جمع حرمة وهو ا هیف ٠‏ ع ]4[‏ قصاص € يقتص بثلها إذا ٠‏ اننهكت . (]٠۹١[‏ التهلكة) الملاك . ]۱۹١[‏ (فإن أحصرتم ) منعكم من الج خوف أو عدو حن يلغ اهدي عله ) حن بصل المدي المكان الذي پنحر فيه ]۱۹١[‏ ففدية من صيام 4 فعليه فدية صرم ثلائة أيام . ]1۹١[‏ أو صدقة € أو صدقة لعشرة سساكين وقيل

رمو

یری رکیل اتشيه الچ د ا رام واو انه اموا اناه کریڈ لواب 43

موضوع آية [ ۱۹۲ ]الذين برحمهم أله

الإمام علي () [1] رحم اله سرا عرف قدره وا م تعد طوره . غر الحكم #٠‏ [۲] رحم اله عبدا راقب ذنبه وخاف ربه . د غرر الحکم ۲ ٭ [۴] رحم اله رجلا رای حقاً فأعان علیمء أو رای جوراً فرده» وان عونا باحق على صاحبه و غر المکم ‏ ۵ ]٤[‏ رحم الله اما أحا حقاً وامات باطلا » وأدحض الجور واقام العدل «غرر الحكم ١‏ ٭ ]١[‏ رحم اه را اغتنم امهل وبارد العمل واكمش من وجل « غر الحكم ٠‏ # [1] رحم اله اير قمع نوازع تفه إلى اموي فصاا » وقأدها إلى طاعة اف بعتاجا » « غر الحكمء « [۷] رحم اله إر أ علم أن سه خطاء إلى أجله فيادر عمل وقصلو امله . دغر اكم » * [۸] رحم ا | اسر تفكر فاعتبر » واعتبر قأبصر . .. نهج البلاقة خطبة «٠٠۴‏ دحم ادارا راقب ذنبه وخاف ربه . د غر الحکم »۵ ]۱١1‏ ... قرحم ال إہراً زع من شهوته » وقمع هوی .. نبج البلاغة خطبة 1۷١‏ ۲ «

bE اة‎ ۳1

[۷] ض فلا رقف ¢ فلا سراقعة ز2 A‏ للنسا اونش مالكلا . آل آشھ رمع لومت فمن وض یوت الح فلار ٤‏ [1۹۷] ولا سوق اللكذب کے بے س م د والسباب . [۱۹۷] 3 ولا جدال لا کرک راب ورزر خصام ولا ممارة . [۱۹۷] وني 2

ا یامه انه ورود وات حيرا زاوا

[1۸ 9 جاح 4 م © سڪ ا [۸] ظ افضتم ) دفعتم انفسکم بكشرة ( يقال أفضت الماء إذا دفمنه

بكثرة) . [1۹۸] الشمر الحرام 4

RE DAIL فرغ و اي بلي‎ ا دنڪ رن ڪر‎ ERNE ا‎ ن‎ ES BE @ کیک تیت اکتا لتاب‎ موضوع آية [۱۹۷ ] الخير‎

النيي ( ص ) [1] أربعة من أعطيهن فقد أعطي خير الدنبا والاخرة دنا صابراً » ولسانا ذاكرا » وقلا ضاكرأ» وزوجة صالة . « مستدرك الوسائل ج ۱ ص ۱۳۸ ٠‏ ۵ [۲] خيركم من دعاكم إلى فعلل احير . « تنبيه الخواطر ص ۳۹۲ ٠‏ « الإمام علي ( ع ) [۴] خبر التاس من نفع الناس . ١‏ غرر الحكم » # ]٤[‏ بادروا بعمل الخير قبل أن تشتغلوا عنه بخ د البحارج ۷ ص١٠۲ ]١[ #٠‏ خير الاس من أخرج الحرص عن قلبه » وعصى هواه في طاعة ريه . «غرر الحکم ۲ ٭ ]٦[‏ علیکم باعمال احبر فتادروها » ولا یکن غیرکم احق بجا منکم . « غر الحکم » # [۷] جع الحیر کله في ثلاث خصال : النظر » والسکوت ‏ والکلام » فکل نظر لیس فی اعتبار فھو سهو » وکل سکوت ليس فيه فكر فهو غفلة . وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لعو . . . ١‏ البحارج ۷١‏ ص *٠ ۲۷١‏ [۸] ليس الخير أن يكثر مالك ولاك ولكن الخير أن يكثر علمك وعملك » وأن يعظم حلمك » وإن تباهي الناس بعبادة ربك فإن أحسنت جمدت الله وإن أسات استغضرت اله . « البحارج ٩۹‏ ص ۲٠۹‏ » * [۹] احير كله فيمن عرف قدر نفس . « تثييه الخواطر ص۰۲۹ .

لاان ىداز rr‏

س 2 ہے ےرہ ]۲۰۳‏ واذکروا اف ) کبروہ ادبا چ رانک راان یرک در تبان کل en e‏ اناع چ معدودات € أيام التشريق وهي الثالث O DE EE‏ وَأَقوا َه واغ مرا إل عون ذي الحجة . ]۲١۳[‏ ظ تحشرون) 2 2 3 ا تجمعون . ]۲١١[‏ ( الد الحصام) یتیک تو ایور تیذا شديد الجصومة . ]٠٠١[‏ بهلك

e‏ الحرث والنسل € حرق الزرع ويقتال عَلَمَاو لبد وخو لجسا © وإدا تول سی الاد 0 ال فت E‏ تیاو e‏ بالائم ‏ حلنه الأنفة وحية الجاهلية عل

ا یکی زک تة اعالاد ھ4

الاثم . ]۲١١[‏ ظ لهاد ) الفراش . []ض بشري نفسه 4 يیعها . [۸] فط السلم ‏ الاستسلام والانقياد والإسلام ]۲١۸[ .‏ $ خطوات الشبطان ¢ طرقه وأعماله كالزيين والوسوسة . ]۲٠١[‏ ( زللتم ) انحرفتم عن الحق . ]۲٠١[‏ ظ يأتيهم الله 4 أيهم أمر الله أو اسه E EARS SAREE‏ 4 و ویو ر aE‏

هڪم عدوم ی درکن شد ۰ قفي الامر ) تم حلاکهم .

3

f

ماجاءٽڪم ا ڪي

هيرود کن ایم انکر لار

المڪ ر یی ارول انوج الاو و 1 موضوع آية [ ۲۰۵ ] الفساد

المصية الي (ص) [1] ل تظهر الفاحشة في قوم قط حتى بعلنوا بها إل فشا فبهم الطاعون والارجاع الي م تكن مضت في اسلافهم الذين مضسوا. «الترغيب والسرهيب ج ۲ ص 1۸ء # [۲] إن العصبة إذا عمل بجا العبيد سرا م تضر إل عاملها » وإذا عمل بها علانية ولم يغير عليه اضرت بالعامة . ١‏ البحار ج ٠٠١‏ ص ٠ ۲۷١‏ [۴] ما ترك قوم الجهاد إل عمهم الله بالعذاب . د الترغيب رارهیب ج ۲ ص ٠ ٠ ۳۳١‏ الإمام افر ر [1] فی قوله ٠‏ ومن من لا يمن به فهم اعداء محمد وآل محمد من بده « وربك اعلم بالفسدين » والقساد العصية له ولرسوله . « تفسير القعي ص۲۱۲«

ب الاختلاف :

الثمي (ص) [1] ما اختلفت امة بعد نييها إل طهر أهل باطلها عل أهل حقها . + كنز الممال خ ٠٠۹۲۹‏ [۲] من كلام امير الؤمنين () لاصحابه بخبر فيه عن غلبة جيشي معاوية » إني وافه اظن أن هؤلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم » وجمصيتكم امامكم في احق » وطاعهم امامهم في الباطل , وبأدائهم الامانة إلى صاحبهم وخياننكم » وبصلاحهم في بلادهم وفادكم . د نبج البلاغة خطبة ۲١‏ ۵

ج هنع التق : الي (ص) [1] كيف يقدس الك قوماً لا بؤخذ لضعيفهم من شديدهم . « البحارج ۷۵ ص ٠ ۲٠٠۴‏

ل

[۴] ض أمة واحدة ‏ أي أهل ملة واحدة عل دين واحد أو على الفطرة ]۲۱۳[‏ بغباً بيهم 4 حسدا وظلاً لحرصهم عل الانيا ]۴۱4[‏ البأساء € الففر وكل ما بصيب الإنسان في غي ذاته . 1 ] ض الفسراء ¢ المرض والقتسل وكسل ما بصيب الإنسان في ذاه 1ض زلزلوا ‏ ازعجوا ازعاجاً 4 OE EEARIEE‏ IE TH‏ ا ما اسيل € السانر التقطع عن امه نري انز معه مالكب لحن rl ¢ 9‏ 2 2 تلف واوو وماا تت فول أرب أو ميد ت بنا بیتھ ےھ کی اله ات ٢امنوا‏ ERIE‏ آم عينش أن تد لوأ اة وما رو مھ لایو 2ا کے رما ایگ لاا کا یں نیک کہم اسا واھ وراز وای یقول اسول لذبن “منوا مع همی نراو ۴ َء n‏ ت 0 آلا راورن 8 یکوک ما5انففرن ل ن کیر یودن ویون اتکی والسکن

مَاأنقَقَتم من انا لکیل و انعا من کراب لیے €9

موضوع آية [ ]۲٠١‏ الجن

النیي ( ص ) [۱] من بعرف البلاء بصبر عليه ومن لا یعرفه ینکره . ٠‏ البحارج ۷۷ ص ٠٠١‏ » ۵ [۲] صرتان يينضها اله » إعوال عند مصيبة ومزمار عند نعمة .‏ البحارج ۷۷ ص ١ ١٤١‏ * [۴] ليس منا من لطم الخدود اوشق الجيوب . ہ البحار ج ۸۲ ص ٩۴‏ » # الإمام علي ( ع ) ]٤(‏ إياك ازع فإنه بقطع الأمل »> ويضعف العمل ويورث الحم واعلم أذ المخرج في أمرين : ما كانت فيه حيلة فالاحنيال » وما لم تكن فيه بل فالاصطبار . « البحارج ۸۲ ص ]١[ * ٠٤١‏ الجزع اتعب من الصبر . «غرر المكم » # [1] الجزع عند الصيية أشد من المصية . «غرر الحكم »‏ [۷) اللصيبة بزيدها والصبر علبها يسيدها . « غر الحكم » * [۸] لا تجزعوا من قليل ما اكرهكم > فيوقعكم ذلك في كير ما تكرهون . ١‏ غرر الحكم » « [۹] الجزع لا يدفع القدر ولكن يبط الاجر , « غرر الحكم » 8 ]٠١[‏ من جزع فتقسه عب وأمر الله سبحانه أضاع وثوابه باع . « غرر الحكم ]1١[ # ٠‏ من ضرب بيده على فخذه عند المصيبة حبط أجره . د البحار ج ۷۸ ص ٠١‏ » * الإسام الكاظم ( ع) ]1١(‏ الصيبة للصابر وأحدة وللجازع اين . « البحارج ۷۸ ص٣۲‏ .

E‏ ا تپ مليكم) فرض کیب مایم الال وخوکره لک وک ان رخو علیکم ۷ ومو کر ېې ررر چ م وا ےر رو ی وی اق علیکم ( والکرہ الشفة الي بدرکھا

وڪس أن نبوا شيا وهو شرلكم ‏ الإنسان من نفه طيماً). 2 روب ر مع (۷](الفتتة) الكفر. دایم انلاکن کرت 8 بتڪلواک نابر [۲۱۷] ( عبطت 4 بعلت . والحجط ورس ہے ر کے ا ع ر کے مو بطلان رسفرط تاأثیره . ليالد لتا وکرم دن یلاہ EVE‏ والاصل في وڪ فر پو الچ الاو راج اهو ونه کر ٠‏ لقتل لابا وني ات نیزر : يمت وهو ڪاو فاو لك حيطت اتد ناوالا رة وأوكم ك أَصَحب اا هم کر ثرت 4 ایت انرا ری ماجڑوا واف سیل انو وھک جلدم آل وان عمو د # بتاور س انر امھ فو ماقم ڪي مع لاس ورتم f‏ ڪمن ت سا وکوک مانو ق ار

وون قل المعو گر کین ا کک ایت نمل ے گر a‏

لسهولة ]۲٠۹[‏ ف العفو ) ما زاد عن الحاجة أو المغفرة . [11۹] ( إثم ‏ ضرر

موضوع آية [۲۱۸]الرجاء

الإمام علي ( ع ) [1] ( في جواب رجل سال أن بعظه ) لا تكن ممن برجو الأخرة بغير العمل ويرجي الشربة بطول الامل يقول في الدنيا بقول الزاهدين ويعمل فبها بعمل الراغيين . « البحارج ۷۲ ص ۱۹۹4 » # [۲] اجعلوا كل رجائكم لله ولا ترجوا أحداً سواه فإنه ما رجا أحد غير الله إل خاب . « غر الحكم »‏ [۳] كَنْ نا لا ترجو أرجى منك لا ترجو فإن موسی بن عمران ( ع) خرج يقتبس ناراً فكلمه الله عر وجل فرجع نيا وخرجت ملكة سبا فأسلمت مع سليمان (ع) وخرج سحرة فرعون بطلبون الع لفرعون فرجعوا مؤمنون . « البحارج ۷۱ ص ]٤[ # ٠ ٠۳۲‏ كل راج طالب وكل خاثف هارب .‏ البحارج ٩٩‏ ص ۲۴۳۹۸ * [] خف الل نطعه وارجه حى كأنك م تعصه . ١‏ شرح اللبج ج ۲۰ ص ٩1۲‏ » « [1] الرجاء للخالق أقوى من الوف لاك تخافه لذنك وترجوه بجودك فالخوق والرجاء له . شرح الهج ج ۲١‏ ص 1٦‏ » « الإمام الصادق ( ع ) [۷] لا يكون الؤمن مؤمناً حنى يكن خافاً راجيا » ولا يكون خاثفا راجيا حتی پکون عام لا بخاف ویرجو

Ê باق‎ re

می اوو ی ٠‏ ف يواض رڈ ارامت لبم المملوكة . [۲۲۲] p‏ بألونك عن ا 51 E EG‏ a ES‏ PE NETE‏ ولاکنکځوا المت ركت ىيم ولامة مۇك که 5 ا کک زر نے کشک اشک ع E DET‏ ا رم ری گنر وواک ا

ودار واه یدوا إلى الجتةوالمخفرة اوه

ا ا اه راڪم مو وب ر لنمو 5 الوا ا لان اک ا

وفوا و نمیحوا یلایس ا

موضوع آية [ ]۲۲١‏ الحلف (القسم)

المي ( ص) [1] با علي لا تحلف بال كاذب ولا صادقا من غير ضرورة » رلا تجعل اله عرضة ليمينك فان اله لا يرحم ولا برعى من حلف باسمه كاذب . ٠‏ البحارج ۷۷ ص ٩۷‏ » # [۲] اليمين الكاذبة مثفقة للسلعة محقة للكسب . « كنز العمال خ ٠ £٦۳۸١‏ * الإمام الصاق ( ع ) (۳] من حلف على بعلم آنه كاذب فقد بارز الله عر وجل

« البحارج ۱۰۲ ص ۲۰۹ ۲ * ]٤[‏ لا حنث ولا كفارة عل من حلف نفب بدفع بذلك ظلً عن نفسه . « البحار ج ۷١‏ ص ۳۹۵ » [] في قوله تعالی : ( لا بؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم 4 الغو قول الرجلل لا واه وبل ولل ولا يقد عل شيء , د وسال الشيعة ج ۱١‏ ص ٠٤٤‏ » * [1] لا يمين في غضب ولا في قطيعة رحم ولا في جبر ولا في راه

وسائل الشبعة ج ۱١‏ ص «١۳۲‏ ,

ا e‏ 4 [1] لا يۋاخذكم اف) لا

کک جگ رایت ولک لالگ اسىق .دس سس و د ومغ رم وو >2 8 ر ۴ sg tb e TK‏ ویک واک خو کلم 9 ی لوین ابه ری E‏ ا سے کچ وی .ای 2۴ر ف عمو تلوبكم) يا لصدت و اع ق ونا ض يؤلون من نساهم 4 بحلفون

ما اوہ سے رھ کی مقع کے ر مہ سے ان لا بجامہوهن . [۲۲۹] ظ تربص 4 الاق داه ميم ليم 49 الم لمت ربغ اتغا ۲۳۹ فان ناوا آي 2 رجموا إلبهن بد كفارة اليمين 1ض روء اطهار آو حیضات .

1 ] ض بعولتهن ) أزواجهن 7 ] ض درجة ) منزلة وفضيلة وزبادة

لوالو ی سی )وال ر ناتروی ارک ریات ل اس ا اربش ا 2 اکان تجا اراک مکح علیہ ایی ٠‏ ا ی ند ل ن وواک خد ودالوا دوجاو يتعمد و5ا ۇچ خا نر8 دس 6ي ترتع وای یرن امہ لجح عکی ما انیت بان ان ا

بقیما دواد وتات خد ودا وميا رر ربكو @

موضوع آية [ ۲١١‏ ] النيّة

النمي (ص) ]١[‏ يا أبا ذر ليكن لك في كلى شيء نبة حتى في النوم والأكسل . « البحارج ۷۷ ص ٠ » ۸١‏ [۴] نية الؤمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله . ١‏ كنز العمال » خ ٠٠۷۲۷١‏ [۴] نية المؤمن خير من عمله وإ اله ع وجل ليمطي العبد على نيته ما لا يعطيه عل عمله » وذليك أن ال لا رياء فبها والعمل إخالطه البرياء . « كنز العمال خ ٠ ۷۲۷١‏ * [4] تركنا في الدينة اقواماً لا نقطع وادياً ولا نصعد صعرداً ولا خيبط هبوعاً إل كانوا معنا قالوا : كيف یکونون معنا ولم بشهدوا ؟ قال نیانہم ١‏ كنز العمال خ ٠٠۷۲١١‏ الإسام علي (ع) ]١[‏ عرد نفسك حسن النية وجيل امقصد تدرك في مباغيك النجاح . « غر الحكم » ]١[ ٠‏ جيل الفصد يدل على طهارة الولد . ١‏ غرر الحكم ٠‏ # [۷] عند فساد النبة ترتفع البركة . « غرر الحكم #٠‏ الإمام زين العابدين (ع) [۸] لا عمل إلا بية ١‏ اصول الكاقي ‏ ج ۲ ص ٠ ۸٤‏ # الإمام الصادق (ع) [۹] في قوله نعالى : $ فل كل يعمل على شاكلته 4 قال على نيته . « اصول الكاني ج ۲ ص ]١:[ # ٠۸١‏ ان اله جمشر التاس عل نيام يوم القامة. «البحارج ۷١‏ ص ]1١[ ۲١۹‏ إذا هم اليد بالسية ا نکتب عليه وإذا هم بحسنة کتبت له « الوسائل ج ۱ ص ۲۳۹ * ]٠١[‏ ما ضعف بدن عما قويت عليه اله . « من لا جضره الفقیه ج ٩‏ ص ۲۸۲ » * ]١١[‏ ان العيد ليتوي الذنب فيحرم رزقه . ه البحارج ۷١‏ ص ٠ ۷٤‏ «.

BE ان‎ r۷ فبلغن اجلھن € قارین ہے م٤ یون ی ر بر ر 4 ا‎ اء ملين 3)0۳ راا إداطلقم السا دفن بھی فاکش معو او‎ ر بی مر رو رر رور‎ E مضارة العدة وتضييق النفقة ا‎ E EE EET ل تستخفوا بأوامره ونواهيه ل قَعَدل یھ و کدرا اکت اه ھا ودا‎ 0 يقت اناكم وما أ َوَن لكب وال كمَة‎ ٠ طلا لمل الس لضت‎ 6 RATER f و ازکی لکم ) خیرّلکم‎ ]۲( ® وأنفع . [۲۴۲] $ وأطهر ) انطف توا اله واعلموا ناله كل ولم‎ للسمعة وأبعد للشبهة عنبا ا ی کک‎ حولين )نين جهن فاد ناوش نان ینک‎ ٣ امروف دك وعو مرگ‎ E OT ISDS (رسعها) طاقتها‎ ]۳۲[

۳ ]نصلاًي قطنا دلگ AES‏ (۴۴] ظ رتشاور € الشاورة لإظهار ت ا E OT RIES‏ مصلحة الصي . (۲۴۴] (إنا ملعتم بعلم انم لا عمو 4 # ولو لد تن وهن ما نیتم € اعطیتم إلى المراضع ما آردتم ‏ ع ہے مک ےہ ار رک ےم کے کو یوی من الأجرة . حولي کا لمن أا نم اة وع ودر

کش یھی ری انكف تفس( سما انار

وکا و اديورو رارت يدر ا 3 کن روصا لاعن رَاض نماو تتاو رۇ جاح ېمان

ارم ان ضعا او کتک مجح یکلا ننم ا ت5ر

موضوع آية [۲۳۳] الرضاع

التمي ( ص) ]١[‏ ليس للصبي لبن خير من لبن أيه . ١‏ البحارج ۱۰۳ ص ۲۲۳ » « الإمام عملي ( ع ) [۲] انظروا من يرضع أولادكم فإن الوئد يشب عليه . « وسائل الشيعة ج ٠١‏ ص ۸۸ » * [۴] تنيروا للرضاع كبا تتخيرون للنكاح فإن الرضاع بغير الطباع . « وسائل "الشيعة ج ٠١‏ ص ۱۸۸ » # ]٤[‏ لا تسترضعوا الحمقاء قإن اللبن يغلب الطباع . « البحار ج ٠۰۳‏ ص ]٠( « ٠۴۲١‏ توقوا عسل آولادكم لبن اليفي من النساء » والجنونة فإ اللبن يعدي . د البحارج ٠١۴‏ س ۳۲۴ ٠ ٠‏ الإمام الباقر ( ع) [1] استرضسع لولدك بلين الحسان فن الولد قد يعدي . « وسائ الشيعة ج ٠١‏ ص ۱۸۹ + * [۷] عن علي بن جعفر عن أخيه أي الحسن ( ع) قال : سألته عن امرأة ولدت من الزنا هل يصلح أن يسترضع بلبنها ؟ قال : لا يصلح ولا لبن ابتتها التي ولدت من آلزنا . ١‏ وسائل الشبعة ج ٠١‏ ص «٠١۸6‏ .

الف اهاجتا یکر © امتا نویا عرض بین خظلبة انار نتر ن انش کم هانک سذ کن لا عدوم سآن کشولوا قر نوا

يعم ماف نشیک هاخدروه واعلما

معو

اتترا

2 کاخ اواب لوی بتک انت یمام ر @

موضوح آية [ ۲۳١‏ ] علة الطلاق

A

1 ]ۋیذرون) بترکون 1 ] ظ ربصن ) يرن دون زواج : 9)۲۴ فيا فملن في أنفسهن ) من الزين والشصرض للخطاب . $ لا جاح ) لا حرج ولا ثم . ]۲۳١[‏ ض فيا عرضتم به خطبة النساء 4 لوحتم أو أشرنم لاء العتدات عل ما يدل عل رغبكم [۲۴۰] ( اکننتم ) اضصمرتم في تفوسکم بلا تصریح . [۲۳] لا تواعدوهن سرا 4 لا تواعدوهن خلوة » وقيلل الفصود الزنا . ]۲١١[‏ ( حن يبلغ الكتاب أجله ¢ حى تتتهي العدة . ]۲۳١[‏ فريضة Ç‏ صداقاً مهرا . ]۲۴١(‏ ( الموسع 4 القني ۲ض قدره 4 مقدار سا پلیق به ۷ ])القر) الفقير ۷ض قبل أن قسوهن ¢ قبل أن تنكحوهن . (۳۷] « الذي بيده عقدة النكاح ¢ وهو الوي عل الفاصرة

[] عن عمد بن سنان عن الرضا ( فيا كتب إلبه في العلل : وعلة الطلاق ثلاث لا فيه من المهلة فيا بين الواحدة إلى الشلاث لرغبة تحدث أو سكون غضبه إن كان ويكون ذلك نخويفاً وت 1

للنساء وزجرا هن عن معصية ازواجهن

۳ ن ول

(۲۳۸] $ الصلاة الوسطى € صلاة ا ر العصر ۔ (۲۳۸] ظ قاتين ‏ مطيعين أو حدؤظواً عل الصسلو ت واللوة !ا رسع وفوموارلّو هو الدعاء في الصلاة حال القيام ٤‏

۳ض فرجالا او ران ) آي صلوا 8 TEE‏ أو راکبین . ۲۴۹] ظ فاذکروا ڪڪ روا هگ کد ا e‏ 1 ف ماعا إلى الحول € بأن تمع ووت ونڪ م ودرو ازو : أزواجهم بعدهم بالسكن واللفقة لدة tê‏ بے ا یی سه ووي سرحة» .]غر ٠‏ روھ معا ی الول عَوَ اراج إن رخن اخراج ) غبر رجات من یوت بن وے م ر وه 2

ازواسن , ]۲١[‏ (للمطلفات جاح َي ڪمن مات فاش هرک ين مناع) منعة (نفقة المدة) [۲4] $ بفرض اله ) أي پنفق ماله فې سبیله . ]۲۲۵[‏ بقبض ویبسط ) بضيق الزرق على عض ويوسمه على ارين امتحاناً .

ماد

ا

ا ر

رهم و الو حدر الوت

| الت ديعل‎ FAIT LAN 9 آکایں رکو اڪ اا لايٽڪزوت‎

ان سیل رداغلا ا ®

ا و اا طا کرت ® موضوع آية [ ١١۲]المعروف‏

النبي (ص) [1] اصطنسع العسروف إلى اهله وإلى غير اهله فإن لإ يكن من اهله فكن أنت من اهلو . و البحار ج ۷ ص »۲١۹‏ [1] دعل عبد اة بغصن من شوك كان عل طريق السلمين فاباطه عنه. «البحارج ۷١‏ ص 44» « آلإمام علي ( ع ) [۳] خير العروف ما اصيب به الأبرار . د غر الحكم » * [۲] إكمال ا لمعروف خير من ابتدائه . ١‏ غرر الحكم ‏ # [8] المعروف اشرف سيادة . «غرر الحكم ٠‏ # [] فمل العروف واغالة اللهوف وإقراء الضيوف ألة السيادة . ١‏ غرر الحكم » « [۷] إصسطنعوا المعروف با قدرتم عل اصطناعي ٠‏ فإنه بقي مصارع السوء . « البحار ج ۱۰ ص ۵۰۹٩‏ [۸] من جيله أجع الناس على تفضيله « ]١[‏ أهل العروف إن اصطناعه احرج من اهل الحاجة آله » لان م اجر وذ فمهيااصطنع الرجل من معروف فإفا يبدأ فيه بنقسه » فلا بعللين شكر ما صنع إلى نفسه من غيره . « البحارج ۷۸ ص ٠۷4‏ « الإمام الصادق () ]١ ٠[‏ أهل المعروف في الدنيا هم أهل العروف في الأخرة » لأنهم في الأخرة ترجع مم الحسنات فيجودون بها عل أهل المعاصي . « الوسائل ج ١١‏ ص ]٠١[ # » ١۲١‏ قال عيسى بن مريم لاصحابه استكثروا من الشيء الذي لا تأكله الشار قالوا وما هو قال العروف . « مستدرك الوسائل ج۲ ص۳۹4 *

2 ر ٠‏ ]اللا جاعة الاشران رال الم مب ایل مل بد موس اا 1ؤ ان یکون € کیف أو من آین ل 2 E‏ ا ا یکرن . [۲4۷] $ بسطا) اة و مَيڪانقيِل ف سيل

1ض آية ملک ¢ ایی کل یران ڪب ابا کو ارد ادن ا الا ومآ انکور ن سپی اوو کذازی RT E‏ من ديرتا وان اتاک لا کیب ایی الال د ولوا

ا کیک یھو ع بای @ ران

لاا دبک کڪ اك م٤‏

کال راان کد اناف ماک ا حی بال

نة ولوت س المالال اة امه

يڪم وراهس ةف ا لو وال چند يروا

بق ملس بارا رئ 24 @

وکال ر I‏ اة فلڪ لب يڪم

ار يو کڪ ن يڪ وة

ر ال موی وکال هدرو نالیگ

۳ Nf قف کلت کی کڪ انکر زیت ي‎ الملائكة‎ ]۲١۸[ موضوع آية‎ كنز العمال»‎ ١ . النمي (ص) [1] خاق الملاكة من شور ولق اجان من مارج ن تار وخلق ادم مما وصف لكم‎ خ ۱۱۰۹ »۵ [۲] قال رسول الله (ص) إن جبرائیل تاي فقال إنا معشر الملائكة لا ندل بيتاً فيه كلب ولا مثال‎ » كنز العمال‎ ٠ . جسد ولا إناء یبال فیه ۵ [۳] خلق ال اللاتكة من نور وان متهم اللاة صقر من الذباب‎ وعمارة الصفيح الاعل من ملكوته» حلقاً بديعاً‎ ٠ خا ۹ م لی ع 7 ل خان یجان لإسكان سماواته‎ الإمام الصادق رع‎ «٠۹١ له وملا بهم فروج فجاجها » وحشاً بهم فتوق أجوائها لها ...نجع البلاغة خطة‎ والذي نضي بيده لملائكة السماوات‎ ][ ٠ ١١ البحارء ج‎ « ESET اكاز من عدد الراب في الأرض » وما في الماء موضع قم إل وفيها ملك يسبحه ويقدسه » ولا في الأرض شجر ولامدر‎ إن اللانکة لا یأکلون رلا یشربون ولا پنکحون راغا‎ ]۷[ ٠ ٠ 1۷١ إلا وفيها ملك مول بها . + البحار؛ ج ۹ ض‎

يشون بشيم العرش , ١‏ تفسي القمي ۽ ج ۲ ص ٠ ٠١١‏ * [۸] في تفسبر المي : وإ عليكم لافظين ‏ قال اللكان اموکلان بالانسان « کراماً این » یکتبون السات واا تفسبر نور الثقلین ؛ ج ۲ ص 4٠۹‏ ۲ ۾

0 اة ا |

ر اتک لوث بالج وتک اتکی ]۲٤۹[‏ مبلیکم ) متحنکم ۰ ختبرکم . [۲۲۹] ( ا بطعمه ) م يذقه . [۲۹] لمن اغترف غرفة ) ن أذ منه بیده . ]۲٤۹[‏ (جاوزه )2 طن النبر طالوت . aD‏ ناجوه هووا لا ) لا قدرة نا . ]۲٤۹(‏ (بظنون 4 ا 4 و م لاطا تالوم بجالوت ج ورو ازب الاس . [۲۵۰] ظ برزوا 4 أي ظهروا .ي 24 NOE‏ 1 سان وا م تراھم مکش اترڪ یکی از أصبب علينا . ]۲١١[‏ (الحكمة) کک ا ا ك 0 وما رووا لجا لوک وج روہ کالوا ےا آذیع يت افد امكاوان ص تال الوم السکزرییے © کوځ یژ ت روک دای جاو اكه اه الماك وا ية مراي گام وو لا د فع نالاس بن بعر | ت رر کے اه ڈو قشل لاکریت ® ب٤ا‏ اہ

ترما کال ك ین آلمرسررے ©

موضوع آية [ ]۲١١‏ القدرة والغلية

الإمام علي (ع) [1] القدرة تغلب الحاذر « غرر الحكم » « [۲] القدرة نسي الحفيظة . غر الحكم ‏ # [۲] القدرة تتظهر محمود الخصال ومسلمومها . و غرر الحكم » « [4] اللسلط عل الضعيف والمملوك من لؤم القدرة . غور الحكم » * [] إا قلت القدرة كثر التعلل بالعاذير . « غرر الحكم ]١( # ١‏ إذا كثرت القدرة قلت الشهرة . « ج ابلاغة باب المكم ۲۲١‏ » « [۷] إذا قدرت على عدرك فاجمل العفو عنه شكراً للقدرة عليه . « نبج البلاغة الحكم ١‏ « [۸] تباوز عند القدرة واحلم عند الغضب . ١‏ نهج البلاغة كاب 1۹ #

E e الينات 4 المعجزات كإجاء‎ ]۲٠۴[ 8 ا‎

یا لرل قصلت ابم م عل عون ھم یکم ا المرق . ]1١۴[‏ روح القدس 4

ار جبرائيل ( غ) . ]۲١١[‏ ولا خلة ) لبت ولا صداقة فيسامح لاجلها. [۲] ولا شفاعة 4 شفيماً بد

لكم . ]۲٠١[‏ (الحي) الدائم

يدروج الشدید رة اماف O FE ra | A VE YR Te‏ البقاء . ]٠٠١[‏ القيوم ‏ دائم القيام همصب E‏ ا بتدیر خلقه . ]٥٥[‏ ست ) قنور 2 ن مرو لاء ما فاا يتدم قبل النرم . ]٠٠١[‏ ل يعلم ما 2 3 2 بین أبدییم وما خلفهم 4 بعلم ما کان وسا م یکن بد . ]۲٠۵[‏ (وسع . ارتم ريو ري وري کرسيه) علمه اوملکه ر بل ان ياق یوم کب يدولا خلهوا [۰] رلا يژ ) ولا يشقل . قم ولک ونش اللو 09 اا ۹ (الرهد) الإبان. عة و ورون ما لظیہو € آل هلهو NEE‏ ماف السملو توا ]۲١١[‏ « الطافوت ) كل معبود من E‏ دون الله . ]1١١[‏ (استمسك ) نوعلم این تقسك . ]۲١١[‏ بالمروة الوثقى ) 24 لر بالبل الوليق أي السدين والحق . 4 يطو دیون جریا ] ظ اتفصام € انقطاع

اہ ر ٤ ۶ A eR 2N‏ اء ومح به ا سملو ت ادر ور حا هوام الیم 9 کک اء ف الیو مدن ارد 2 کے a‏ مالي فمن يمر بالطعوت وياله د اسک ا و ای انف کے اسمس كالمو الوت لا نمام ها واش یع غلم 2 موضوع آية ]۲٠١[‏ الحرية الإمام علي ( ع ) [1] لا تكن عبد غبرك وقد جعلك الله حرا ١‏ البحارج ۷۷ ص ٠ ٠ ۲١١‏ [۲] لا يسترقنك الطمع وقد جعلك الله حرا ١‏ غرر الحكم » ۵ [۳] الحر حر ولو مسه الضر والعباد عبد وإن ساعده القدر . « غر الحكم» « [] جال الحر تجنب العار . « غر الحكم ]٠[ «٠‏ الرية مشزهة من الغ والكر . ١‏ غر الحكم »‏ [1] من قضى ما اسلف من الاحسان فهو كامل الحرية . ١‏ غرر الحكم ‏ * [۷] من ترك الشهوات كان حرأ . غر الحكم » # [۸] إياك وكل عمل يتفر عنك حرا ويذل لك قدراً ويجلب عليك شرا وحمل به يوم القيامة وزرا ١‏ غرر الحكم ١‏ « [۹] البر ملك الحر . « غرر الحكم » # ]١[‏ من أوحش الناس ثبرأ من الحرية «غرر الحكم ٠ ١‏ الإمام الصمادق ( ع ) ]1١١‏ خس خصال من لم نكن فيه خحصاة فليس فيه كثبر مستمنع ٠‏ أوفا : الوفاء والثاية التدبير والشالكة الحياء والرابعة حن الحلي والخامسة وهي تجمع هذه الخصال : الرية . « البحارج ۷١‏ ص ]1١[ #٠ ٠۷١‏ إن الحر حر على جيع أحوالو » إن نابت نائية صبر ها وإن تداكت عليه الصائب لم تكسره وإن أسر وقهر واستبدل باليسر عسراً كما كان يبوسف الصديق الاين إل يضر حريته إن استعبد وقهر وأسر . د البحارج ۷١‏ ص 3۹ » # اسبح ( ع) ]1١[‏ اذا تفع امرؤ تقسه باعها بجيع" ما في الدنيا ثم ترك ما باعها لغيره أهلك نفس . ولكن طويلامريخلص نفسه واختارها عل جيع اللدنيا . « تنيب الخواطر ص ۲۳۵۹« .

EGET

م

| E و‎ ir ۴ و فبهت ) تحبر ودهش‎ ] ۸1

]۲٥۹[‏ خاوبة عل عروشها € خالة لیے ٣امنوا‏ ل أو ساقطة والعروش السقوف أي 1 ۲ ماھ اا دق رتا ایکا أۇلاۇشم الور

(۲۹] وا بجي ) كيف أو مى آشورإ ل اوک اسک الا ت

E‏ کل دور دوب © لالز یکنت N IT‏ 5 اتاک رداک ناآ یی یرویت قال انی امیت قا روم کرک انان پالگنیں ارق أت یاو لمغری ھت ری گمر واھ کدی الوم اکرو 4 آو الد ىسر ريو روھ اول عع روھ اا انی دراه بد تھا اماه ماعا ر متا ڪلت کال لیات یوما آو ہش بوم ال بل اش اة عار کا میرک رارک کیک داشر جار ولتک ١٤اه‏ نکاس اش رک ال یار يد ماف كرما “خاک

بے آعم اانه رى ريي ©

ا و e‏ امنوایخرج

موضوع آية [ ۲٠۹‏ ] ثمرة الاعتبار

الإمام علي (ع) ]١[‏ الاعتبار شمر العصمة . « غر الحكم ؛* [۴] اعتبر تزدجر ٠‏ «غرر الحكم » # ]٣[‏ من تأمل اعتبر » من اعتبر حذر . ١ه‏ غرر الحكم » # [1] دوام الاعتبار بؤدي إلى الاستبصار » ويثمر الازدجار . د غرر الحكم » « [] رحم اله ابرا تفكر واعتبر واعتبر وأبصر . « غر الحکم » ۵ ]٩[‏ في کل اعتبار استبصار , ,غر الحکم ۲ ٭ [۷] من اعتبر بعقله استبان . ۾ غرر الحکم » ۵ [۸] من كار | عثاره . غور الحم ۲ ۵ [۹] من اعتبر بالغير م لق بمسالة الزمن , « غرر الخحكم ]٠١[ ٠‏ من عقل اعت أنه . «غرر الحكم ]١١[ #١‏ من اعتبر الأامور وقف على مصاديقها . « غرر الحكم » ۵ ]٠١[‏ من اعتبر بغبر الدنيا فلت منه الاطماع . « غر الحكم» « [1۴] لا فكر ن لا اعتبار له » لا اعتبار لن لا ازدجار له , غر ! ]4١‏ من تييئت له الحكمة عرف العبرة » ومن عرف العبرة فكأغا كان في الأولين . « نبج البلاغة حكم » * ]٠١[‏ إن من صرحت له العبر عا بين أيديه من الثلات » حجزته التقوى عن تفحم الشبهات » « نبج محطة ٠١‏ » «

t4 ى‎ E)

ره پر بطر ررر ]$ فصرهن إلبك) املهن ولم راضممهن إليسك قاطا إيساهن إل

اہ ہے کرم ع ای وع سے لجزاء . [۲۹۰] 3 سما 4 سامات وم ن قال بک وکن یطمپ ن کی قال َد بين عات )وا 2 آل و ا ے۲ ا ع روي و الإحسان . [۲4] ل رثاء الا لاجد IS‏ 0 اش ایند ات ارت ا ١‏ HE‏ اتك س2 عل ناه a‏ 1ض صفوان ) حجر املس ا E‏ و ٩ض‏ وابل ) مطر دید . مکل لذن ینف امو هرن بی ال گىلِ َة 4 ] ظ صلدا 4 صلبا املس لا ابت س سا و ن اھ قم موو و شي عليه آنبتت سبع ایک ف کل س بار ٿه حبرواله يمليف s8 ES‏ نينف E‏

اء واه اسع علي م ل الذي ينيقون أمولهم

یلاوتم ترمو ما انقفو ما ول یلم

ددهم احرف عله ولاهميرون © ۵ کول سروت ومنیر یں م کیا اوی کے 9 کاوین اموا ییاو صدَکم امن لدی ری بنیی مارکا ای و اين ياشو الۇم خر فم گم کل صفوان ماه راب اساب وال هود مله يق رزوت عل کی وا بوا يهد ى الم الگ @

موضوع آية [ ۲٠۲‏ ] الصدقة

الثيي ( ص) ]١[‏ إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حر القبور وا بسنظل الؤمن يوم القيامة في ظل صدقته . ١‏ كنز العمال خ ٠ » ٠١۹۹١‏ [۲] إن الصدقة لتطفئ خضب الرب . ١‏ كنز العمال خ ٠ ٠١1١١‏ [۳] إن الله ليري لأحدكم التمرة واللقمة كا بربي فلوة أو فصيلة تكون مثل احد . ٠‏ كثز العمال خ ٠ ٠١٠٠١‏ # [۲] الصداقة تدقع البلاء وهي أنجح دواء وتدفع القضاء وقد أبرم ابراماً ولا بذهب بالأدواء إل الدعاء والصدقة « البحارج ٩١‏ ص ٠۴١‏ » # [ه] الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدفة . د البحارج ۸۳ مس ]١[ * » ۳١١‏ تصدقرا من غير نغيلة قإن المخيلة قبطل الأجر . ٠‏ تنبيه الخواطر ص ٠ » ٠٠١‏ الإمام علي ( ع ) [۷] ترك المن زينة العروف . ١‏ البحارج ۷۸ ص۸ « الإمام البافر ( ع ) [۸] البر والصدفة الففر ويزيدان ي العمر ويدفعان سبعين مينة سوء . « البحارج «١١١‏ الإمام الصادق ( ع ) [] إن الصدقة تفضي الدين ونخلف البركة . « الوسائل ج 4 ص ]٠١[ «٠ ٠٠١‏ إل الله تبارك وتعالى يقول : $ ما من شي» إل وقد وكلت من يقبضه غيري إلا الصدقة فإ أتلقفها يدي تلقفاً 4. « البحارج 4١‏ ص ۱۳۲ ۲ ۵ ۱۱1] لو جرى المعروف على مائون كفا لأوجر كلهم من غير ان ينقص عن صاحبه من أجره شيء

. «٠ ۱۷١ ص‎ ٩٩ البحارج‎

ومکل لذن نة SSE‏ [] ظ جنة بسربوة ) بستان على ےج کے4 ای و

ر ست شن ارقن د يي مھم گم کل جم برو اسا آسابھا ایل ]و كلها) ترما 4 اراب ]۲۹۰[‏ وابلي) BES‏ کات أڪھا شتت نکم یتیل . (۰) ( نطل مطرخفیف ۰ وال بمات ماود بد © اود عَذّڪم ا

ابود) امب پر ےھ ع 2 ۹7 إمصار) ربح عامت ل جگ یکیل تاپ ری ہتخت نهدا [۷] لا تيممواالمبچث 4 لا leh‏

تمدو لري سر دد فان المت اماب الک رو ریما

] ۷‏ تغمضوا فيه € تساعوا في با ر٣‏ ےڈ سے و ا ق هغاد فید هار تک کل کیرٹ ا

خرن الففر ان تصدقک لم ایت لکوت © باه لرن

[۲۹۹] ف اروا الألياب € أمحاب

العقول النيرة . اموا انفقوم نظي ماسب ور AI‏ EES‏ َيمَمُواالَْيتَ TS‏ وشرو

EFE

1 نقمي واعلموا اناه یگ 9 لطن ید کل و ويارڪ م لتخا واه یدک رة e‏ عبر ل 8 لا اوسنو تايذ

کا ڪ ړا وناي ڪڪ الي ©

موضوع آية [ ۲٠۹‏ ]الحكمة

الثي ( ص) [1] لا حليم إل ذو عثرة ولا حكيم إلا ذو تجربة « كنز العمال خ ۵۸۲۸ ٠‏ # [۲] كلمة الحكمة يسممها المؤمن خير من عبادة سنة . « البحار ج ۷۷ ص 1۷۲ ٠‏ ه الإمام علي ( ع ) [۴] من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار واليبة . ١‏ البحار ج ۷۷ ص ٠ » ۲۸١‏ [1] الحكمة شجرة تبت في القلب وتلمر على اللسان , « غرر الحكم ۲« [ه] الحكمة روضة العقلاء ونزهة النبلاء . « غرر الحكم «٠‏ [1] من الحكمة أن لا تنازع من فوقك » ولا تستذل من دونك ولا تنعاطی ما ليس في قدرتىك » ولا بخالف لسانك لبك ولا قولك فعلك » ولا تنكام فیا لا تعلم » ولا تترك الأمر عند الاقبال عليه وتطلبه عند الادبار عنه . « غرر الحكم » ٠‏ [۷] التخمة تفسد الحكمة والبطنة تحجب الفطنة . ١‏ غر الحكم «٠‏ [۸] كلما قويت الحكمة ضعفت الشهرة . « غر الحكم ٠ ٠‏ [1] الحكمة ضالة المؤمن » فاطلبوها ولو عند المشرك تكونوا احق بها وأهلها . « البحار ج ۷۸ ص ]١١[ * » ۴١‏ ليس العاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء ا لجال عليه . « البحارج ١‏ ص ]1١[ ٠*٠ ۲٠۲‏ ليس الحكيم من لإ بدا من لا بيد بدأ من مداراته . « البحار ج ۷۸ ص ۷ » « الإمام الصادق ( ع ) ]٠١[‏ إن الحكمة العرقة والتفقه في الدين ء فمن فقه منكم فهو حكيم . « البحارج ١‏ ص ۲٠١‏ » * الإمام الكاظم ( ع ) ]٠۴[‏ قيل للقمان : ما بجمع من حكمتك ؟ قال لا أسال عتا كفيته ولا أتكلف ما لا يعنيني . « البحارج ٠۴‏ ص ٤1۷‏ » *

ىداز f‏ و ارد ریہ ی ر چ ہہ ر 1۷ فتاهي 4 فنعم شیا a‏ کو آرککن ہیں کذر کرک ایدازها . ]۲۷۳[‏ احصروا فی سیل ا e‏ ا ق ا ENIS‏ الكت ف ای وین خم وھا وو انر الأرض ‏ لا بستطيعرن ذمابً للكسب ےو بو ر ررر وھ لالتزامهم بالجهاد . (۲۷۲] من فهو خير لڪم وي کور من سڪ ايڪم ن والزه عن مکی رکه رڅ ے وو س ع وء السزال. [1۷۲] ظ بسيمساهم 4 اقاب اتتوخ # انی یک مدر يعلاماهم من صفرة الوجو و وکر لَهَيهَدِى م سیکا وماد 8 ينحير الخال . ]۲۷۴[‏ إلماقا ‏ إلحاحاً .

IG‏ پر یکم ومائنف تو تر ای و را انفشام کک مانم لظو

شمر اریت خی واف سیل اتر

آل ايلآ بات ال تد رئ يم e |‏ کیک ادیو عیے © اوفوت انور بال امار سک ولاز رمعد ر لاحر ف علو دا ير 4

موضوع آیة [۲۷۲] سؤال الحاجة

الثمي ( ص) ]١[‏ الذي يسال من غبر حاجة كمشل الذي يلتقط الحجر . ١‏ كنز الممال خ ۱۹۹1۹۴ ٠‏ [۲] با أبا فر .. . إذا الت فاسال الله وإذا استحنت فاستعن بالل ١‏ البحارج ۷۷ ص ٠۸۷‏ * [۳] لا تخيب راجيك فيمقتك الله ويعاديك . ٠‏ البحارج ۷١‏ ص ٠ ٠ ۷١‏ الإمام علي ( ع ) [4] السزال يضعف لسان النكلم ؛ ويكسر فلب الجاع ويوقف الحر العزيز موقف المبد الذليل » ويذهب ياء الوجه » ويمحق الرزق . « غر الحكم ]٠[ # ٠‏ من سال ما ل يستحق قول بالحرمان . « غر الخكم ]٠[ # ٠‏ إن فذر السؤال أكثر من قبمة لوال » فلا تستكئروا ما أعطيتموه فإنه لن يرازي قدر السزال . «غرر الحكم » « الإمام الحسن ( ع) [۷] إن السالة لاحل إل في إحدى ثلاث : دم مفجع أو دين مغرح أو فقر مدع . « البحارج ٩١‏ ص ٠١١‏ » ه الإمام زين العابدين ( ع) [۸] طلب الخسوائج إلى الاس مذالة للحياة » ومذهبة للحياء واستخفاف بالوقار » وهو الفقر الحاضر » وفلة طلب الحوائج من الناس هو الغنى الحاضر . ١‏ البحارج ۹١‏ ص ١ ٠١۸‏ # [۹] حن السائل اعطاؤه عل قدر حاجه .‏ البحارج ۷١‏ ص ۹؛ * الإمام الصادق () ۰7 لا تسال من تخاف أن ينعك ١‏ البحارج ۷۸ ص ۲۷۸ » « الإمام الكاظم ( ع) ]1١[‏ ما أقبح بالرجل أن يسال الشيء فيقول لا . « مشكاة الأنوار ص #٠ ۲۴١‏ الإمام الرضا ( ع ) [1] انخذ اله عز وجل إبراهيم خليا لانه ل برد أحدا وم يسال أحداً غير الله عر وجل « البحارج ٩٩‏ ص ٠٠١١‏

۷ 9 توا ١‏ ]9 لا بقومون ) إذابعشوا من رچ ا ر ا ETE‏ ار يا ڪون ال یڑا یشو موز کمایغوه موم ایی

الشيطان ) يصرعه أي بق ا 2 مالس د ا E ETE er‏ ن A)‏ 4 ا

وبصيرة . ]۲۷١[‏ ( الس ) الجنون شلاب ا ا

والخبل . [۲۷۵] ظ فل ما سلف ) فله ما مض من الريا قبل التحريم ]۷١[‏ ظ بمحق اله الربا) بنقصه ا ویلهب برکنه . [۲۷۹] ( وبسرن ت یکی الصدقات ) بزيدها وينميها وتبارك فيا a‏ ا ا a DW.‏ د IT‏ أ

منېمك في ارتکابه . [۲۷۸] روا ) ې , AN AE at‏ اترکوا A‏ ق ئو ا لیے سے اموا سیوا الکجریحدت وااو الکو

ت ورڪو لز خش دوخاي میسرة ‏ فانتظار إلى بسي ورخاء . اخ یترژت © ایا الد اموا وال إ دروام ماک نیلرب نگم مۇر € ننقملا کاواس مان وولو إن ترڪ رموش اکم یمود رت 0 ا فوعترو نره إل مسر بترا افوا کڪ | پک کے اغا ويوا جمو نيوا ¦

OEY, EET

لے م

ا ا

EEE‏ ارفا

موضوع آیة [ ۲۷۵]الإسلام ینھی عن ترك التجارة

الإمام الصادق () (1] ترك النجارة ينقص العقل . « الوسائل ج ٠۲‏ ص ٠ ١‏ # [۲] عن معاد با عبد الله () يا معاذ اضعفت عن النجارة او زهدت فيها ؟ کنا نتتظر امراً وذلك حین ومو في بدي ولیس لاح عل شي » ولا اران آکله حتی اموت » عيالك » وإياك أن يكونوا هم السعاة عليك . « الوسائل ج ۴ ص ١‏ ب

( : اني قد ممت ان ادع السوق وي يدي شيء فقا إا سط رابك ولا يتان بك عل شيء . « وسال ج۱۲ ص ۲۷ ٭ ]٤[‏ عن اسباط بن سالم باع ال ثل اسو عبد الله ج بوم واا عتله عن ماف ا الكرابيس » فقيل : ترك النجارة » فقال : عمل ارة ذهب ثلا عقله » أما عللم أن رسول الله (ص) قَبِعّت عيرمن الشام ٠‏ فاشتری منہا واتجر فربح فبها ما قضی دینه . « الوسائل ج ٠۲‏ ص ۲۸ *

4 Eb N

ص ل کے و سے م ]باب4 بن مایا یرت موادا تدم دنورک سرش 1 ] ض وليملل ‏ الاملاء والاملال او واک نیک سے ا اہ کی معن واد ۔ 1۸۲1 وولایخس) سک بوه ولیک بتکم ڪڪ روکد لارا ریس ر وميه سا es‏ ا عله ا سڪ ن وآ الصصرف ‏ أر ‏ مبزاً ج E EE‏ ضعيفاً ) في بدنه او فهیه

AE‏ انریا کاشخ لصي . (1۸٩‏ شضل) سی أو تخطی . [۲۸۲] ( رلا

ِى مدال سفیهًا أَوْسَم صمِيمًا اولي سكيع تساأموا( ولا لوا وتضجروا نيمل هو قشمدل ول المد واا مه 1٨1(انط) ‏ اعد یتنیز درش انرا پشواشہیک انوم انیت دد کلسم کک ی کا تمان نرچ وماد م ر مکی تواہک تیر رند سر ا e‏ ول کی اہ م ور و وکر یر ولا بتار کاب ھا لی ولایآب ماعا ولاشمرا س y‏ وزان لب اسان ت خلا ےا ا ی م قازر فل الاب ار لا آن کک مووا ریوک جلو یکم اید 1 اسوق بک 4 خرو بم برف ب ا2 0 ر َ عند الکو وآقوم لدو واد آل ایوا ان کے عن لام اد ف س و ور ت ترو تھا يڪم ارجح نوھ شر وسا ب تم روک یور آلات کب وها واش دوا ليعش وجسا گر اھ یون ارارک شو ڈ ابس کارا ا ویک کڪ م ا را رل تین, می موضوع آیة [ ۲۸۲ ی الدين (والقرض)

التي ( ص) ]١[‏ إياكم والدين فإنه هم بالليل رذل بالهار . ١‏ البحارج ٠١١‏ ص ١٤١‏ * [1] من أراد اقا بقاء ‏ فليباكر بالشذاء وليجود الحذا وليخفف الرداء وليقل مجامعبة الشساء . قيل: وما خحفة الرداء؟ قال :قلة الاين . ١‏ الرساتل ج ۱۳ ص ۲۷۷ ۵ [۲] من اقرض مؤمناً قرضاً بنتظر به میسوره کان ماله في زکاة وکان هو في صلاة من اللایکة: حقی يژدیه إلیه ١‏ ايحارج ٠١۳‏ ص ٠ ٠٠۴١‏ الإمام علي ( ع) ]٤[‏ كثرة اللدين يصير الصادق كايا والنجز خلا . ٠رر‏ اكم ٠ ١‏ الإمام ابقر رع ) [] كل ذب يكفر؛ الل في سيل اك ٠‏ إل الدين لا كفارة ل إل ادازء أويققيً صاحي ريفو الذي له احق . * الوسائل ج ٠۴‏ ص ۸۴ ٠‏ * الإمام الصادق (ع) ]١[‏ السراق ثلالة : مائ الزكاة وستحل مهور النساء وكذللك من اسندان ديناً ل پنو قضصاءه . د الوسائل ج ۱۸ ص » ٠۲١‏ [۷] قال رول ال ( ص ) : من اراد أن يضله الله في ظل يرم لا ظل إل ظله قلينظر معسراء أو ليدع له حقه . د الوسائل ج ٠۴‏ سس ۱۱۳ #۴ [۸] من ذهب حقه من غير بينة لم يزجر . د الوسائل ج ٠۴‏ ص ۹۳ ٠٠‏ [۹] خففوا الدين فإن في خيفة الدين زيادة ني العمر . البحارج ٠٠١‏ ص ]٠١[ ٠٠ ٠١١‏ الفرض : الواحد بثمائية عشر وإن مات احتسب من الزكاة . ( علبأ أن الصدقة بعشر أمتاغا) . « البحارج ٠١۴‏ ص ٠٠1۳١‏ .

ا

4 جخ ىا

ا ] ظ فرهان ) جع رهن وهو موہ ہے ر کے اھ می ٤‏ وعو ےک احتباس باغو ی چ ون کئر کل سمر وم تی دوا ارعن بو ة لمیا [۸۹] $ وسمھا € طاقتھا ج کے ےک رک کا ر ادیو امه ولق DE NE‏ کان این بنش کم تم اکلی ودای انی نامه وتي ]‏ ما اکتسیت ) أي ما من إثم . ]۲۸۹[‏ اصرا) حلا وهو التكاليف الشاقة ام

ردول گرا الگ دس تاک کی ار امار بے 8 رمان کرت

1 E مولانا ) سی دنا ومتولي فلار إن ر اتقاش‎ i غر کی وکر 8 ٢ای ارول انر‎ ایکون ءامن باتو یکیو گرو‎ بک این شرو والواسيفتا‎ کالم © ایگ‎

اناا وسم ماما

مک وتسان

موضوع آية [۲۸۹] دعائم الكفر وأركانه

النبي (ص) [1] بني الكفر على اربع دعائم : عل اإمغاء » والعمى » والغفلة ء والشك » فمن جفا ققد احتقر الق وجهر بالباطل وسقت الملهاء وأصر عل الحنث العظيم . ومن الذكر واتبع الظن وطلب | توب ولا استكانة . ومن غفل حاد عن الرشد وغرته الاماني واخذته الخسرة والندامة وبدا له من اله ما لم يكن بمتسب . ومن عتا في أمر الله شك » ومن شك تعال عليه » قاذّه بساطانه ؛ وصغره بجلاله کا فرط في أمره فاغتر بربه الكريم و الما خ ۲٤۲١١‏ » « الإمام علي (ع) [۲] الكفر عل اربعة دعائم : على التعق ء والتازع » والزيغ » رالشقاق » فمن تعمق ار ينب عن الق » ومن كر نزاعه بالجهل دام عماء عن الحق . ومن زاغ سامت عثده الحسنة ؛ وحسنت علد » وسكر سكر الضلالة ومن شاق وعرت عليه طرقه » وأعضل عليه اسره » وضاق عليه خرجه . « شرح بج البلاغة ج 1۸ص ١ ٠٤۲‏ *

بوه ر

فضلها : الإمام الصادق (ع) : من قرأ البقرة وآل عمران جاءتا بوم القيامة EE 1‏ ر راس مثل الغمامتین ه واب CE AHO AISMILKOZ‏ تغرا الف لام ميم . لیما لی تھ رار اوی و ا و د

کشک ی لای وار ل آل ناکرا ای۲ که عله رحنظیم وررعاتمم .٣چ‏ ىسارا ارقن ن لن ا 2 5 لا بين يديه 4 سن الكنب السماوة. عاب دید وه عردو انيقار © إن اة لعلو ٠‏ (1] $ الرقان 4 الكب الفارقة بين RPP‏ ان ن الحق والباطل . [] « بصوركم في ین رض ولان اسما ھواازی وڪم اارحام 4 بای ورم ف لاام ا ع ا ک مہہ ووو ١‏ صقي يكن مايفن ونود ف آلارا ر کیت یکا کک کہ لا ھوالرییرا کے ی و ر ود ع ر ١‏ سے س ور ر فو کے و ےر ا احت 1 AHSAN e res‏ 6 الدلالة لا احتمال فيها . (۷] (أم لیر التب رن کت ماني اا د ج وار میھت مالین ف لوبو ريع وتاي لمكم انيت و ١‏ متملات لاكثر من معنى ٠‏ أو خالف لفظها ممناما . [۷] زي ) ميل عن الحق . [۷] ظ ابتغاء الفتنة 4 طلباً لفتنة الاس عن الإسلام . [۷] ظ ابتغاء تأویله 4 رجاء ان پفسروه ما يوافق آهواء‌هم . [۸] ۵ لا تزغ ) لا مل عن الحق . [۹] $ ريب ¢ شك

موضوع آية [ ٩‏ ] الوعد

المي (ص) ]١[‏ إذا وعد الرجل أخاء ومن نيه أن يفي فلم يف ولم يبن اللميعاد فلا إثم عليه. «كتز العمال ٠٠ ٠٠۴١١‏ [۲] العدة دين ء ويل لمن وعد ثم أخلف » ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم اخلف . ١‏ كنز العمال خ ٠ 1۸1١‏ # [۳] عدة الؤمن تذر لا كقارة له . « البحارج ۷١‏ ص ٠ ۹١‏ الإمام علي () ]٤[‏ ما بات لرجل عندي موعد قط فبات يتململ على فراشه ليغدو بالظفر بحاجته» المد من ململي عل فراشي حرصا عل الحروج اليه مئ دين عدنه وخحوفا من عائق وجب الخلف » فان خلف الوعد ليس من أخلاق الكرام . ۾ غر الحكم ]١[ ٠‏ لا تمدن عدة لا تثق من نفسك بانجازها « غرر الحكم » # [1] وعد إلكريم نقد وتعجيل » وعد اللثيم تسويف وذ اغرر الحكم ٠‏ «[۷]النع الجميل أحسن من الوعد الطويل . « غر اكم ٠ ٠‏ الإمام الصادق () (۸]لا تمدن أخاك وعدا ليس في يدك وذ . د البحارج ۷۸ ص ۴٠۰‏ الإمام الكاظم (ع) [۹] إذا وعدتم الصغار فازفرا م » فائيم يرون أنكم أنتم الذين ترزقونيم » وان اله لا بغضب بشيء كفضبه للشساء والصبيان . « البحارج ٠١١‏ ص «۷٣‏ الإمام الرضا ( ع) ]١١[‏ إن ھل بیت نری ما وعدنا علیتا دینا کا صن رسول الله ( ص ). و تحف العقول ص ۲۳۲۹« .

۱ه اوت E‏

] $ كدأب ¢ كعادة وشان إامکتراک حتفا سے مء او مرول آزکد شد ٤‏ و

اواو 1 ڪڌاي الي ت | 7 وبتس الاد( قبع التتر ees‏ کر ے ا واللضجع وهو جهشم پم من كوا تادهم دو ا [1۴] (لعبرة) لمظة ودلالة وور ا ]1٤[‏ $ الاطير ‏ جمع قنطار وهو الال راراب © اکتا ستو الكيرء 1141 رة( الفاح ٠٠‏ ر ر ا ر ا [.] ظ المسومة ‏ المعلمة أو المرعية روت| ج زیی ایق اد قَذصَالَ ل الانعام ¢ الإبل والنتم ۹ 1e2‏ ا والبقر . ]٠4[‏ الحرث € الزرع 3 ف لالہ 7 حسن الأب حن الرحع ول ڪ ابرم مرا امین وا ]1١[‏ $ مطهرة ‏ ما بستقذر من لاء كالحيض والنفاس والأخلاق الذميمة . ديصرو و ناا کن کوک ای لأئی ر8 یکی لیے اسار ا ت انط رورت اله وا اة LENS‏ الأشکي انحرو رمح

اکرو و ا # ٠إ‏

المعاقة مؤاخذة لاجا أذ بالذنب

ترون کنا OE‏ رض ت تاب بلي جار ©

موضوع آبة [ ١١‏ ]الشهوة

انمي ( ص) ]١[‏ من عرضت له فاحشة أو شهوة فاجتنبها من خافة الله حرم الله عليه الثار وآمنه من القزع الأاكبر البحارج ۷ ص ۲۴۳۰۷ * [۲] طوى د . ہ الوسائل ج ۱۱ ص ۰۰۱۱٤‏ [۳] كم من أكلة منعت أكلات . ٠‏ الوسائل جاص ]١[ #٠١‏ ثلاث أخانهن بعدي على أمتي : الضلالة بعد المعرفة » ة اليطن وألفرج . + الوسائل ج ٠١‏ ص ۱۹۸ ]٠[ «٠‏ الحق ثقيل مر ٠‏ والباطل خفيف حلو» رث حزنا طویلا د البحارج ۷۷ ص ۸۲ » « الإمام علي ( ) [1] عبد الشهوة أذل من عبد الرق . « شرح انبج ج ۲۰ حکمة ۹۲۸ » # [۷] ما أبعد من استعبدته الشهوات أن يكون فاضا . « شرح المج ج ۲١‏ حكمة ٤۲‏ ؛ * [۸] اقتصر من شهوة خالفت عقلك با لحلاف عليها . « شرح الهج ج ۲١‏ حكمة ٠ ۷١۲‏

اا اذز ot‏

E‏ وء مم ورم .س ][١۷[‏ ( القاتين ‏ السبعين الحاضعين ااذ يفو لون راز اء امکاکاغف رلاد ویتاوقیا ‏ ی تال , (۷ا] و الاسحار 4 راع

عَدَابَالتّار (3 لسر لدد لمیر ابل . ٠۸‏ $ انا بالط ما ر0 ا س للمدل في امور خلقه . (1۹] ( يفاج ا ا 26 کا اتور سے A‏ . چ ادا 8 آله انهل زه إ لاهو والمیگة واولا و إلهإلاهووا وأو بکد ا انت ف اجج کا که | هرال را ية [۲۰] ألمت وجهي ق 4 اخلصت کرک رای ® CT O EE‏ آاوالإس کے وما الف كتاب هم كمشركي العصوب بد ماجاء هم الو

]۲١[ . (القط 4 العمدل‎ ]۲١ حبطت 4 بطلت‎ $

4 بینهر ومني

تکداخ کت وار یکاک اکا راید کون کک

ارس اروت الو یت الا فرشم بداب ايم © ارک ابات آعم

ف اڈاوا لک اریت تیر © n‏ موضوع أية ٩‏ ] الدين

الثبي ( ص) [1] الخلق الحسن نصف الدين . البحار ج ۷۱ ص ۴۸١‏ » « [۲] آفة الدين ثلاث فقيه فاجر وإمام جائر ومجتهد جاهل . ١‏ كنز العمال خ ۲۸۹۰٤‏ » ۵ [۴] إن عرض للك بلاء فاجمل مالك درن دعك فإن تماوزك البلاء فاجعل مالك ودمك دون دينك » فإن المسلوب من سلب دبثه والخروب من خرب دینه . « كنز العمال خ 4۳۹۰۱ ]٤[ #٠‏ إا اله ليؤيد هذا الدين بالرجل الاجر , « كنز العمال خ ]٠[ ٠ ٠٠١‏ لا يقوم بدين اله إل من أحاط به من جميع جواتيه

« کنز العمال خ ۲۵۹۱۲ * ]١[‏ لكل شيء عماد وعماد اندين الفقه . د البحارج ١‏ ص ٠٠ ۲٠١‏ الإمام علي (ع) [۷] لا حياة إل بالدين » ولا موت إل بجحود اليقين .د الارشاد للمفيد ص ٠ ٠١۷‏ # [۸] رأس الدين محالفة الموى

١‏ غرر الحكم ٠‏ « [۹] آقة الدين سوء الظن . ١‏ غرر الحكم ]٠١[ ٠ ٠‏ اجهل الدين كهضك والعدل سيفك تنج من كلل سوء وتظفر على کل عدو د غر الحكم » « [1] الصيبة بالدين أعظم امصائب . « غرر الحكم» # ]١١[‏ من انخذ دين اله هموا ولعب أدخله الله سبحانه النار غلداً فبها , د غرر الحكم ٠‏ « الإمام الباقر ( ع) ]٠۴[‏ حا أل اليت نظام الدين . « البحارج ۷۸ ص 1۸۴ » ٠‏ الإمام الصادق ( ع ) [1۴] ثلاث خصال بقول كل إنسان انه على صواب منيا : دين الذي يعتفده وهواء الذي يستعلى عليه » وتدميره آي بوره . و تحف العقول ص ۲۴۹ #۲ ]٠١[‏ لا دين لمن دان بولايةإمام جائر ليس من اله .« البحارج ۷۲ ص ]1١[ #٠ ٠۴١‏ لا دين لن لا مروة له . و حف العقول ص ۲4۷ ٠‏

or‏ ت

الذين أوتوا نصياً ) احبار ا e‏ ایرد 1۲۲وس اکب ٠‏ ار لیے یہی و الشوراة . (۲۳] ظ إلى كتاب اله 4 إلى أ بيده يیو د E E!‏ م ور کف را ونرد غر © [۲] شروت 4 نیون . فادرا رن 5ی قی ایھر تاوا ی تاا ر > یاعد ودوم آبامهم تفع هم . (۲] الله با ر اس ا عو سے غ ار و اه - ]تزع اللك) نرد ديهم اڪاو بغرت 0 کت انتم بعد العطاء . [۲۷] ( تولج اليل في مہ اک ا ع ا الم تفل مل و ار ور لار فيو یت ڪلت ا تشم بالزيادة والنقص . [۲۷] $ تخرج الي لای To At‏ امرك لخن دن انزد ولیت تی ر کرت ا لمرد ون نے اة ۷غ الت من من کا ونع الماک کن تتا ر من كا وزز الي ) كخسروج النواةمن الشجرة , م کا کرد ا اولیاء 4 اعوانا وانصارا .من اء بيد ال HOI‏ 7 فليس من اله فليس من د و و ا لذ افرع تباید سن جهتهم مرا بحب انفازه ور ت ا ر ومد ت ی کس ایک ی ترد تاکز © غضبه وعقابه ابید الوم گرد ارس ین دوو الوم وس تشز ای یی یرن مرک کارت نه عدر ا KOLE‏ نفا مان ورڪ وښد و یکنا ایتک رن

a EA RRR E e اوت رمان لار راع ل ن ریژ‎

ر م س

موضوع آية [ ۲٢‏ ]انملك والملوك

المي (ص) ]١[‏ با على ازالة المبال الرواسي اهون من ازاله ملك لإ تنقض أيامه . « الوسائل كتاب الجهاد ص ۲۴۸ « 1] أفل الاس وفاء اللوك ء واقل الاس صدبقا اللوك واشقى الاس اللوك . ٠‏ البحار »ج ۷١‏ ص «٠٣٠١‏ الإمام علي (ع) [۳] لا تكثرن الدخول عل اللوك فانم إن صحبتهم موك وان نصحتهم خشرك . د غر الحكم » « [4] اذا ملك الارادل هلك الأفاضل . « غر الحكم » # ]٠[‏ حن على اللك أن يسوس تسه قبل جنده «غرر الحكم »۵ [] خير الوك من امات الجور وأميا العدل غر الحكم ء ٠‏ [۷] إغا الاس مع اللوك والدنيا إل من عصم الله .. « نب البلاغة خطبة ۲۱۰ ۲ # [۸] من جعل ملكه خادماً لدينه إنقاد له كل سلطان » من جمل ادما للکه طمع نيه کل إنسان ١‏ غرر الحكم ٠‏ # [4] كل مالك غيرء لوك « نبج البلاغة خطبة ١ ]٠١[ # ٠١‏ في تفسير لا حول ولا قوة إل بافه ٠‏ إنا لا غلك مع ال أ ولا غللك إلا ما ملكتا » فمنى ملكتا ما هو املك متا كلقن » وم أخذه منا وضع تكلينة عا نهج البلاغة ء حكم ٠ ١ ٠٠٤‏ الإمام الصادق ( ع) ]1١[‏ ليس للبحر جار » ولا لمك صديق » ولا للعافية من . « البحارج ۷۸ ص ۱۹۳ *.

ا5 خالا o4‏

کید گل تی ایت ون کرش اموت ۲-1 اسا سنا وبل سن مشک وک ایا نتا ہیید یزرم رموس سا اکتا ارو یکا © زان کنو ر وای ار ا تیعون ییک آله وینی رک دو یک وا ناعم ورور [۳۷] ( کنا زربا 4 جمله اف کان ایی میا اھ اشر کے کیاکی می ی اس او آلکیر #9 ان انتلاح تووار ا42 م 1 اعرد الملیین 0 درية بها مر بق ا

یی لیر 8 معنو ربن رت

ماف لیک سب ماك ت ای آآعیی ےنا

وتات رای وما انی وان اع ربکا ومر

واگ انی وی سکیمیر ورن ایدارک

رابکی ایر © کی مارنک بر

ا کیا لیخ ب وکوک کارڈا الان ہی ما

موضوع آية ]۲١[‏ أسماء الله وأسماء الإنسان

ور

4 میک 2چر 4 ےم کات هو یی ن داقو رای سی یکاہ رز ری کاب ©

النبي ( ص) ]١[‏ استحسنوا أسماءكم فإنكم تدعون بها بوم القيامة ق یا فلان بن فلان إلى نورك » وقم با فلان بن فلان لا ثور لك . « الوسائل ج ٠١‏ ص ۱۲۳ ۵*۰ ۲] کل آمر قي بال لا يبدا فيه ببسم اله (الرحل) الرحيم انطع .گنز العمال خ ۱١٤۲ء‏ « الإمام الباقر ( ع ) (۳] إن اسم اله الاعظم في ثلائة وسبمين حرفا » وإفا كان عند أصف مها حرف واحد فکلم به فخسف بالارضن ما بینه ویین سریر بلقیس حتی تناول السریر بیده ثم عادت الارض کیا انت سرع من طرفة العين وحن عندنا من الاسم الأعظم اثثان وسبعون حرفا وحرف عند الله تبارك وتعالى استأثر به في علم الغيب عند ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . ١‏ البحارج ٠١‏ ص ۱۱۳ ۲ ٭ ]٤[‏ کان رسول الله ( ص ) يغير الأسماء القيحة في الرجال والبلدان . « البحارج ٠١١‏ ص ۱۲۷ ]٠[ «٠‏ مدق الأساء ما سمي بالعبودبة وخيرها أسماء الانيا صلوات الله عليه . « البحارج ۱۰٤‏ ص ۱۲۹ » ٠‏ [] قبل لأي عبد الله (ع) : جعلت فدا إنا نسمي بأسمائكم واساہ آبائکم فت ذلك ؟ فقال أي والله وهل الدين إلا الحب ؟ قال اله : إن كتم تحبون اله فاتبعوني بجبيكم اله ٠‏ د البحارج ٠١۴‏ س ٠۱۴۰‏ ۵ [۷] لا تدع بسم ائه الرحن الرحیم وإن کان بعده شمر . + الکاي ج۲ ص ٠» ٦۷۲‏ الإمام الكاظم ( ع ) [۸] أول ما بر الرجل ولده أن بسميه بأسم حسن فليحسن أحدكم اسم ولده . « الوسائل ج ٠١‏ ص ۱۲۲*

و ا ی ج ا ی ررر ا ور ر ر م و کلمة من اف ) ي سدقا هالت د ڪا ر ڪ ريا ره ال ري هبل ن دنک ي بعیسیٰ (ع) لان وجد بقولہ تعالی کلمة پر ی سے ے وہ ےر ھت بے رو وچرم سرو رور ر

۳۹ و مورا مر بنك کی اعا © ادن کیک ورام نفسه عن الشهوات أو لا باي الاه ٠‏ رز و یڑ ا کک تر م و ا سے

۱ ای علامة عل حل امران ل یتک فآلیخراب ایر یخی مراي 5 رما لاء واشارة . ]4۱(‏ اللووسیداوحصورا ون ناجيت ا ال رر « العشي والابكار € آخر اهار وأو . 2 و ی و ا ٤1‏ $ اصطفاك ) فضلك عل ناء أفيکون يعم وق لبر و امراق عاقرقا زمانك . ]٤۳[‏ $ اقث 4 أديي الطاعة ےب ص معو n‏ اراسای از و ا کدوک لاجمل ليه

POET TP H :‏ ر اویم چ الیم اع ست ١الت‏ ایق الائ کارا س تک االو

ET‏ رَبك ڪڪ و سيخ امي دال نڪر 7 ووا

a

وجاهة وقدر رَبك ڪييرا و

يمرا

ا مطا ناو آلم لته که يلمریم إا ente r‏

عیمی ان مریم وچی هان لدا وا رة و الم 3

موضوع آية [ ]۲١‏ السيد والسيادة

المي ( ص) ]١[‏ سيد القوم خادمهم . « كنز العمال ح «١ ٠۷١۱۷‏ الإمام علي ( ع ) [۲] السيد من تحمل أثقال اخرانه وأحسن مجاورة جيرانه . « غر الحكم » # [۴] السيد من لا يصانع ولا بخادع ولا تضرة الطامع . «غرر الحكم » « [] من حلم ساد ومن تفم ازداد . « البحارج ۷۷ ص ۱۴۹ » # [ه] باحتمال المؤن بحب السؤدد . « البحارج 1۹ ص ٠١‏ ؛ ٠‏ [1] الشريف كل الشريف من شرفه علمه » والسؤدد حق السؤدد لن أتقى ريه . « البحارج ۷۸ ص ٠۸۲‏ * [۷] أربع خصال يسود بها المرء : العفة ء والادب » والجحود » والعقل . « البحارج ١‏ ص ۲۹٤‏ * [۸] ما ساد من احتاج اخوانه إلى غيره . « غر الحكم » # [] ما أكمل انسيادة من م يسمح . « غر الحكم ]٠١[ # ٠‏ السة السفل تشين السيادة ١‏ غرر الحكم «٠‏ الإمام الحسن ( ع) [1] الاعطاء قبل السؤال من أكبر السؤدد . « البحار ج ۷۸ ص ۱۱۳ » ٭ الإمام الصادق ( ع ) [۱۲] لا يسود سفیه . + البحارج ۷۲ ص ۱۹۳ ]١۴[ ٠‏ عن مفضل بن عمر قال : سألت أبا عبد الله الصادق (ع) عن . . . السؤدد ۴ قال (ع) : السخاء ؛ ويحك أما رأيت حاتم طي كيف ساد قونه وما کان باجودهم موضعاً . « البحارج ۷۸ ص ۲۵۸ ٠»‏ .

1 الغا‎ N

ی و ا و ا ]٤۷(‏ قضی مرا راد شيعا وملاس ف لمو ڪڪه دون التکلجیت ۵ ۸ نکب 4 اکت بايد او کل 6 س کر کے سے ر ا كتاب منزل . ]٤۸[‏ ظ الحكمة € العلم ات رب ی یکن لی ود و کیتش ن برا ڪيل a‏ شیا ایکا کی اتر نایول کرک ویو اع ۹7 ارس لدو ن

E U AEG CS‏ جلده بياض متفر . ]٠۰[‏ ظ الذي حرم مامه كدب الج كمة والوردة الإ جيل 6 عليكم ‏ كالشحم ولحم الإبل ويعض

ر ا چیه ورو ر ير و أنواع اساك رالطيور ورس ولا إل اتیل أندجگم يونم راه وال علم. ۷ ا

سحيو الحواريون ) صفوة اتباع عيسى

وأنصاره

میک طا انام وار ا لڪ مه البرک

رای گ ماتا اة ای کینکت مو

امن 4 ا

ماحَس سی ينم آل ترقا من آنمکار یل ل انا الوا روت ن آمکا الہ ءاباو واش کد رااش یوت ©

موضوع آية ]0١[‏ الصراط

التي ( ص) [1] إن على جهنم جسراً ادق من الشمر واحد من السيف . ١‏ کتز العمال ج ۲۴۳۹۰۳۲ « [۲] اتنكم قدماً على الصراط أشدكم حب لأمل بيني . « البحارج ۸ ص ٠۹۹‏ * [۳] أسبغ الوضوء تر على الصراط مر السحاب . « البحار ج ۷۲ ص ]٤[ ۵ » ٤‏ في فضل شهر رمضان من حسن خلقه ئي هذا الشهر كان له جواز على الصراط بوم تزل فيه الأقدام . « مفاتيح المنان » « الإمام الصادق ( ع ) ]٠[‏ ( ني معنى الصراط ) هو الطريق إلى معرفة اله عر وجلى وها صراطان : صراط في الدنيا وصراط في الآخرة » وام الصراط في الدنيا فهو الامام الفترض الطاعة من عرفه الدنبا واقتدى مداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة . « معاي الاخبار ص ۲۸ » * [1] في قوله عر وجلى : $ إل ربك لبالرصاد ‏ قال قنطرة على الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة . « البحار ج ۸ ص ٠١‏ » # [1۷] الاس يرون على الصراط طبقات ... فمنيم من ير مشل البرق » ومنيم من ير مثل عدو الفرس » ومنيم من يمر حبوا » ومنهم من بر مشيا ء ومنهم من ير متعلقاً قد تأخذ النار منه شيا يئا . « البحارج ۸ ص ۲11« .

5 ل E‏ ه] $ الشاهدين € الشاهدين لك ای ا ی چ و کی و ا ی ردت رات س کا امک آرت امتا رر اس تع ی نکھت © دک روا رکا ا بعيسى إذ وكلوا به من يقتله 2 2 اک کے یہ الکن © دک ا یسین ریک ورود والقی شبهه . ]٠۰[‏ ل متونیك ) أي کاو وی ر مک کی ت وم

قابضك إل غر بوت . وار احذ إل مور اَی کڪ روا وکام لااو

الشيء تامأ كاملا . ]١۸[‏ الذكر o e et‏ کے ی و د

احكبم 4 الفرآن . ٠۰‏ $ انمترين € فو الت كغردا إل يور القيكة مرجعڪم

الشاكين. [11](حاجك) *‏ ور ف E‏

بل ندر ڪم بتک فيما کڪ EAKOFHS‏

جادلك . [1۱] نهل ) ند 5 ۳

باللعنة عل الكافب ما کمروا اعدم ایام کو یدای واک ورا

رین کر © واک اآکزیت ٢اسئوا‏ واا

آلعکر حت وزی وا جورم وک ری ن

ك ورایت وال انعر ر

اجك یوون باجا يتانغ ااانا کر ونس کا ونس کم نشکا واش کہ

A

بذجل تارمل الگزیں 09

موضوع آية [ 1١‏ ] المباهلة

النمي ( ص) [1] نا تزلت آبة البالة ل تمالوا ندع .. ) أخذ رسول اله بيد علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام د البحارج ۲۱ ص ٠۳٤۲‏ ۵ [۲] اخرج ملم واترمذي وابن النذر واكم والييهتي في ته عن سعد بن آي وقاص فال : لا نزلت هذه الأبة < قل تعائوا ندع. . . ) دعا رسول الله ( ص ) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً . فقال : الهم هؤلاء أهلي . «تفسي الدر الثررج ۴ ص ۲۹١‏ * الإمام افر (ع) [۴] الساعة اي تال فبها سا بين طلوع الفجر إلى طلوع . « الکاي ج ۲ ص ٠٤‏ الإمام الصادق ( ع) ]٤[‏ في الباهلة : قال : تشبك أصابعك في أصابعه ثم تقول : اللّهم إن كان فلآن جحد حقاً باطلا فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وتلاعنه سبعین مرة . د الکائي ج ۲ ص «٠٠1٤‏ .

إا لای راون 5یز ورك اهر IO‏ آل تیر ا لنرک ہو کی ربتک بت آزیاکاین دن اکان ووا ولوا اش دابا ثرت © باخ الڪ کب لم سارڪ ن لاھم مایا لورد الان ی یزاون بد وا5 جیما سی کم ووا یکم واش یھی بک وویا قراو رک کییکاشیکاو مادو لمق رکون © کے اوا لاھم ایی اکینوہ رکد ای واکی ےم اھر آلمزیدیت 6 ود ت لاہن آل ویاو ماناوت لاشم وماشغروت © مار آلککی لم تک وید اردان کنیدرت ©

موضوع آية [11] الحجُة

۸

[] ض تولوا € أعرضوا عن الإان 7 ] ظ کلمة سواء € كلمة عدل مستو مرها . [18] ظ أربااً) جع رب وهر السيد اللري اللطاع فيا أمسر . [1۷] ( حيفا 4 ماتلا عن الاديان الباطلة إلى الدين القيم (۷] سلا ) موحدا منقاداً له وحده. [14] لول الناس بإيراهيم ) احقهم بالانساب إلى دبنه . [14] $ ولي انين ) ناصرهم . [14] ردت فنت ]۷٠(‏ (آيات اله السضرآن [۷۰] ظ تشهدون ) تعلمون آنا حق من کتبکم

الإمام علي ( ع) [1] إنه لإ يكن فش تبارك وتا في أرضه حجة ولا حكمة أبلغ من كتابه . « نهج السعادة ج ١‏ ص ٠۳٤۷‏ * الإسام الصادق ( ع) [۲] إن اه عز وجل احج عل الناس يما آتاهم وما عرفهم , ١‏ التوحيد ص ۲۱۰ ۲ ۵ [۴] في قوله تعالی :‏ وما کان ات لیضل قربا بعد إذ هداهم حقی یبن م ما بتقون ) » حقی بعرفهم ما برضيه وما بسخطه . « الترحيد ص 1١‏ » # [)] سشل الصادق ( ع) : العرفة من صنع من هي ؟قال: من صلع الله ليس للعباد فبها صنع . « الكاني ج ١‏ ص ٠٦۳‏ » # [ه] الحجة قبل الحاتى ومع الحلق ويعد الحلق . « الكاقي ج ١‏

س ۱۷۷ » * [1] ما من عبد إلا ولك عليه حجة إما في

اقترفه وإما في نعمة قصر في شكرها . « تئيه الخواطر

ص ٤٠۴‏ ۲ * [۷] عن زرارة » قال : سالت أبا جعفر ( ) ما حجة الله على العباد ؟ قال : أن بقولوا ما يعلمون ويقفوا ٤‏ يلمر عند ما لا بعلمو . « النوحيد ص 4١4‏ » « الإمام اهدي ( عج ) ( ع ) [۸] أما الحوادث الراقعة فارجعوا فبها إلى رواة

حدينا فإنبم حجتي عليكم وأنا حجة الل . و البحارج ۲ ص ٠۹١‏ . إنبم حجتي ج۴ ص

04 بجت الا

[]تلبسون) تخلطون e‏ کم و یدو می

1 وجه النهار € أول النهار . الیل تلیسو تالح بطل وتک ودای EAE‏ ا

أي لا بُصدقوا أن يؤثر اله أحدا غير ر وقالت عة َالِ التي ءاي

سودي بشضبوة أو فضياة .

عب تنا ونان سنت ينيمو 8 ومارک ین تی دبنگ

وتفاضبه . ]٠١[‏ « ليس علبنا قي

ظ ان بل أحد مل ما أرنيتم)

اک دعل آکزیے اموا وج آ ار وکیا وترم رر لی رذعل آارے انوا وج اهار وا ک راء الامین سیل 4 یی علینا فی دان بن لدی شد یلو انير اسڈیغل مایخ اجو

لبس مناعتاب وذم . (۷۷] لا ر ا ر م ر ر علا امب ولا ری ندیم قلا لض رید اریز زیر ںی ا واا یع ا رن ن ابو علب ت حطر ورخ کی ومن یکا واو ار

تمر مادأو ن ایرو کی ڪزم هماه ر کرام

2 وکا ڪيه م وکر عدا آي ے و موضوع آية [ ]۷١‏ العلم بالممل

النبي (ص) ]١[‏ ان العلم هتف بالممل » فان أجابه وإلاً ارتحل عنه « البحارج ۲ ص ۳۳ » * [۲] ألا وإن العالم من يعمل بالعلم ران كان قليل العمل , البحارج ۷ ص ٠٠۳۷۳‏ الإمام ملي ر [۴] بحسن العمل تجن ثمرة العلم لا بحن القول . ١‏ غرر الحكم » # ]٤[‏ يا حلة القرآن اعملوا به » فإن الال من علم ثم عمل يما علم ووافق عمل عله د جامع السمادات ج ۲ ص ]١[ ٠ ٠١۲‏ علم لا يصلحك ضلال » وسال لا بتقعك وبال . «غرر الحكم »# [] انا زهد الناس في طلب العلم كثرء من قللة من عمل با علم و غرر الحكم » « [۷] ان الوعظ الذي لا مجه سمع ولا بعدله تفع » ما سكت عنه اسان القول » نطق به لسان القعل « غر الحکم» « الإمام الصادق (ع) [۸] كونوا دعاة الناس باعمالكم » ولا تكونوا دعاة بألسنتكم, ٭ الکافی ج ۲ ص ۲۷۸ ٭ [۹] مفضل بن عمر؛ قال : قلت لأي عبد الله الصادق ر بم يعرف الناجي ۴ فقال : من کان فعله لقوله موافقاً » فهو ناج » ومن يكن فعله لفوله موافقاً إا ذلك مستودع « الوسائل ج ۱١‏ ص ]٠١[ * ٠ ٤١۹‏ ان الحسرة والندامة والويل كله لن )م يتفع با إبصر » ومن نم يدر الام الذي هو عليه مقيم » اتقع هوله ام ضر . د البحأرج 18 ص «٠۲۸‏

ی ا 5 i EN a Eg Ces‏ [۷۸] ظ بلوون الستهم بالكتاب) رالود کہ بالك تخر لتر ب عزنا اا سس

س ور من الكشاب ‏ لتحسبره مالڪ تب وشوو تال کب ويو هد (۷۹] وربائین) جم

ق a‏ الرب رهو النشدد في الدين اللتزم طاعة من عند او ماهو من عند انه ويغو لون ق راکیب 4 DN‏ خد ممیت یمود ل ماکان لی 2 FEE‏ کب اله اليشاق عل النبي 2 2 ا اقوامشهم مسد (رص) و ]۸١( O‏ « واخذتم على فلك إصري 4 f‏ وو و موز رر بلتم عهدي . (۸۳] ظ اسلم € انقاد دون انلو وکن كوا ر مَلْمْونَ لكب وخضح . [۸۳] ( طعا( انقياد ا 0 Es‏

اس e a‏ ® سے وو

@ E

ری ودورت 5 سکم من نی الس وات رالا رک اسز کا ركورك @

فقي

موضوع آية [۷۸] البدعة

الي (ص) [1] شر الامور محدثاتا » ألا وان كل بدعة ضلالة الا وكل ضلالة ففي النار . « أمالي الفيد ص ٠ ١ ١١‏ [۲] إباك أن تسن سنة بدعة فان العبد إذا سن سنة سيشة لحفه وزرها ووزر من عمل بها . . .. « البحار تبعوا ولا تبندعوا فقد كفيتم . ١‏ كنز اعمال خ #٠ ۱١١۲‏ [4] لا يقبل قول إلا بعل » ولا با ية » ولا يقبل قول وعمل ونية إل باصابة الس . « البحارج ۲ ص »۲۹١‏ * [1] إذا ظهرت البدع في أمتي » فليظهر العالم علمه » فمن لإ فمل فعليه لعنة اله . « الكاني ج ١‏ ص ]١[ * ٠ ٠٤‏ عمل من عمل كثبر في بدعة « البحارج ۲ ص ٠ » ۲١١‏ الإمام علي () [۷] .. اما اهل البدعة : الخالضون لامر اله ولکتابه » ورسرله » العاملون برأم وا راٹھم راز كثروا . د كنز العمال خ 44۲۱١‏ ؛ # [۸] وما احدثت بدعة إلا ترك بها سنة » فاتقرا البدع والزموا الهيع» إن عوازم الأمور أفضلها » وان حداتبا شرارها . « الهيع : الواسع البين اتشر » د شرح نمج البلاغة ج ٩‏ ص ٩۴‏ كتز العمال خ ۹۸ ۰ الما الصادق رم [۹] من دعا لاس إل تشه وتیهامن ر اعلم مته فهو مبتدع ال العقول ص ]1١[ * » ۲۷٩‏ ان رسول الله (ص) سشل عمن احدث حداثً او آوی محدثا ما هو؟ ققال :من ابتدع بدعة في الإسلام ‏ » أومتل بغير حد » أو من انتهب نببة برقع المسلمون البها اإبصارهم » أر يدفع عن صاحب الحدث ٠‏ او یتصره أو یعینه « با أي يرس دائ ني الضلالة وا جهالة » . « البحارج ۲ ص ۲۹۹ *

E ات‎ 2

e الاسباط ¢ أولاد يعقوب الان‎ ]4[ عر ار ا(٠ ینغ( قلعا ماياو وما ازل عل تامازا هيم‎ ا مرو ا چ د چ ا‎ هلون لتر ولا پؤخر عم النذاب .وسلوي سی یفوک والس باط واوق‎ ولو اقتدیٰ به 4 لو بذله عوضاً‎ والضدبة البسذل من الشيء في إزالة‎ . الأذية‎

III

مت من ریو م کا فرق بن حار

کن یرتا ڪرو ناینم رهشا رسو ی وام ایت ره یری ایی © اوجراو ابآ

عنم الم دا وهم نرود © رک ار با تر ہکا کےا انرڈ کے @ ار رکف الا EKS:‏ کرو ناواو 2 ن دهم ل رض اور آفتنکا یہ کیک کھر مداد ایوا تو یر

أهل البدع

النمي (ص) ]١[‏ أهل البدع شر الخلق والحليقة د کتز الممال خ ۲۱۸ ٠‏ * [۲] د في قوله تعبا ١‏ إن الين فرقوا ديهم وكانوا شيعا ٠‏ هم أصحاب البدع واصحاب الاهواء ليس م آنا منم بريء وهم براه . « کتز العمال خ ۲۹۸٩‏ « 7 اهل البدع كلاب أهل النار . ١‏ كنز العمال ٠١ ٠١١١‏ [4] من عمل في بدعة خلاه الشيطان والعبادة والقي عليه الخشرع والبكاء . « البحار ج ۷۲ ص ۲۱۹ كنز الممالخ ]٠[ ٠ ٠ ١١١١‏ إن اله تعالى لا يقبل لصاحب بدعة صرباً ولا علاة ولا صدقة ولا حجأ ولا عمرة ولا جهاداً ولا صرقا ولا عدلاً .. . د کثز العمال خ ]١[ #۱۱۱١‏ ان اله لصاحب البدعة بالتوبة .. « البحار ج۷۲۲ ص ٠٠ ۲۱١‏ [۷] إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهروا ني وجهه . . « كنز العمال خ ٩۱۹۷۱‏ [۸] من یسم ې وجه تدع فقد آعان عل هدم دینه ٠‏ قي البحارج ۱ ص ٩۳‏ [۹] من ارعب صاحب بدعة ملا اله قلبه أمنا وإياناً . . . « كنز العمال خ ]1١[ * » ٠۹٩‏ من اعرض عن صاحب بدعة بغضاً له ملا اه قلبه يقي ورا , « تنيه الخواطر ص ٠۳١۷‏ [15] إذا رأيتم ال الريب والبدع من بعدي _فاظهروا البراءة مهم .. . « تنبیه الخواطر ص ۳۹۷ ٭«

1۲

[۹۲] فلن تنالسوا البر ) لن تكرنوا أبراراً أولن تنالوا واب الله ۳ حلا حلا مباحاً ۲ ظ إسرائيل ¢ بعصقوب ]۹4[‏ اقصری € اختلف وكذب . [۹۱] ظ وضع للناس ) آي بني للشاس ول یکن قبله بیت . ]۹٩[‏ ( بیکة ) مکة . (۹۷] ظ متام إبراهیم ) جمل افمنِ مقام إبراهيم وحده هو الأية أو أثر و ر رر 2 قدمبه . [۹۷] ل ومن كفر ‏ اللي ھم للم ل فل صد ی اله انيعو نرك الحج جاحداً بوجوب ؛ أو الذي م ل کا ترك الج متطيمأاعيه. وما نشرک © ار د ا 7 و تېغوبا عوج 4 اي تطلبون تل 09 ف ات بیت م اسيل اله انحرافاً واعوجاجاً ییک مار یی ند ج (۹4] و شهداء 4 عا لون ببشارة عمد

ویم ومن د کک کان ایکاو روعالا ایت ( ص )ف یکم ساکع سیک و ک ترا یکی ایی

اھا لککی ر تک را اوا تامار یتام اکت دن یمن امن تخو ھاو اوآ ش هارمه اروا الک کب بردو میگ © الم واظالمون

الثبي (ص) ]١[‏ بين اله واتار سبع عقب أهونها اموت « قال انس قلت : يا رول اله فا اصعبها ؟ قال : الوقوف بين بدي الله عر وجل إذا تعلق الظلومون بالظالين. «كتز امال خ ۲۸۸٦۲‏ # [۲] لظام ثلاث علامات بقار من دول بالغلبة ء ومن فوقه با معصية» وما بظاهر الظلمة «البحارج ۷۷ ص ٠1٦‏ « [۴] من أذ للمظلوم من الظالم كان معي في الحتة مصاحباً . « البحار ج ۷۵ ص ]٤[ «١ ۴١۹‏ اقرا دعوة الظلوم وإت كان كافراً انه ليس دونه حجاب . « كثز الممال

]٥[ ۵ ۲‏ بقول الله « اشد غضیي عل من ظلم من لا جمد ناصراً يري ۲ د البحار ج ۷۵ ص ۲۳۱۱ * ]٦[‏ من ظلم احداً فاته فليستغفر اله له فإنه كفارة له . د البحارج ۷۵ ص ۴١۴‏ # [۷] اتقوا الظلم فإنه ظلمات يرم القيام م الان ج۲ س #٠۲۳۲‏ الإمام عي ع [۸] العام الم اين عله والراضي به شركاه ثلا . البحار ص ۳۱۲ ۲ ۵ [۹] من ظلم عباد اله كان الله خصمه دون عباده . ١‏ غر الحكم » # ]1١[‏ إياك رالظلم فإنه يزول عمن تظلمه وييقى عليك . ١‏ غر الحكم » « ]1١[‏ اقدعوا عل اله مظلومين ولا تقدموا عليه ظالين , « شرح نبج البلاغة ج ١‏ ص١٤‏ وال لو اعطيت الاتاليم السبعة با نحت أفلاكها على أن أعصي اله في نملة أسلبها جلب شعيرة ما البلاغة خطبة ۱۹ ۲ » [1۳] من جار أهلكه جوره . « غرر الحكم » # [1۴] اجور الناس من عد جوره عدل منه . و غررا لمكم » « الإمام الباقر ( ع ) ]٠١[‏ ان ظلمت فلا تظلم . « البحارج ۷۸ ص ٠ * ١٠١۲‏

a ا‎

]ض وسن يعنصم بات 4 من رم ع ډو ر ر بتمسك بدینه . [۱۰۲] $ حق نقانه ) کیک كرود وآ احق تفراه . ]1٠۴[‏ ( الف بين ا شر ااا ف

yS e E RT اليفضاء من قلريكم . ۱۰۳1 ( ری اا ا لیین امئواا توا اله ی تقار ول وران‎

حفرة) طرف حفرة لیس ینکم ویب ا EE‏

إل أن وتوا كفارا . ]٠٠(‏ م اة نیمود 4 غت موا بل ار جاورا اک 2

EE

جماعة . ]٠٠١[‏ الينات € البراهين 3 ديقتت ارىك ولتک ینک هیودا ر ارود اروف تعن آلشگر کیک هم لشن رر ےر A‏ واو یاک کے کا خی © ب تیل ر وک4 جو امار اوت وجوش فوقو اماب باک نکر اا وجوھهم فی رڌ الو 4 2 4 رواایک یا لی وما تانمي و

موضوع آية ]٠١١[‏ الجماعة

النبي ( ص) [1] ابيا الناس عليكم با جماعة ١‏ كنز العمالخ #٠ ٠١۳١‏ [۲] يد الله على الجماعةء فإذا اشتذ الشاذ متم احتطفه اليطان كبا بختطف اذب الشاة الشانة من الغتم . « كئز العمال ص «٠ ۲١۷‏ [۴] من خرج من الحماعة قيد شبر فد خلع ربقة الإسلام من عنقه . « كز العمال خ ٠٠٠۴١‏ * [4] يد اله مع الجاع , كنز العمال خ #٠ ۲٠۲٤۱‏ [ه] الجماعة رة والفرقة عذاب . « كنز العمال خ ٠ ۲١۲١‏ # [1] إن اله تعالى لا يجي آمتي على ضلالة » ويد الله مع الجحماعة ‏ من شذ شن إلى التار . ١‏ كتزالعمال خ ۴١١١١‏ « الإسام الصادق (ع) [۷] سل رسول الله ( ص ) عن جماعة أمته ؟فقال:جاعة أمتي أهل الحق وإن قلوا البحارج ۲ ص ۲١١‏ * .

ا 5 ۇا(ننز ا

ب fs‏ ومان کوت ومان لازن رل قرالا لامور

رو ب ریو

© کم امو اجتلا تا ون امروف نهوڪ نالم ڪر ديون باه ولو ءا

امالس کب تک جیا نالرت 5 راا الت 50بر لاائ

ار کو

ا

ا م ا انوا یرود کات اه رقتو لذن

باعَصوا وکائوایتدود €8 # لیوا سرا

اا رور

اهمه یشور

ردو

وهم جد يموت الوا ازور

انکر وروت

غو واه

من حرفن يڪ غر وه وا

موضوع آية [ ٠١١‏ ] أمة الإسلام

1€

اتی ضررا بسراً 7 ] ض بولوکم الادبار ‏ بنہزموا ]٠١[‏ ل ضربت علبهم الذلة ) اثبنت هم الذلة وأنسزلت بهم (وقيل هم اليهود ) . ]١١[‏ $ أيها تقفوا © أبنا وجدوا . [1۱۲] ( حل من اف ) هدن اله . ]1١١[‏ ( حبل من الناس ¢ عهد مهم عل وجه الذمة وضيرها من وجو الأنان ا وباۋوا) ‏ ورجموا ١](السكنة)‏ الفنقر ]١[‏ قائمة 4 مستقيمة عل الح ۳ ظ آناء اللبل ¢ ساعاته وأوقاته , ]٠٠١[‏ ظ فلن بكفروه ) فلن بضیع ولا ینقص ثوابه

النبي ( ص) ]١[‏ ما اعطيت ئة من اليقین افضل ما اعطیت أمني . « کنزالممال خ ۲۳٤٤۸۳‏ * [۲]أنا أكثر النييين تبعا يوم القيامة البحار ج ۷ ص ١ء«‏ (۴] أهل اة عشرون وبنةصف هذه الأمة منها ثمائون صما . « البحار ج ۷ص ]٤[ #٠ ۴١‏ بوشك تداعي الأمم عليكم تداعي الاكلة عل فصعتها « قال قائل منهم » من قلة نحن يومشأي ؟

قال ( ص ) : بل انتم کثبر ولکنکم

ثاء السيل ولينزعن الله من عدوكم الهابة منهم وليقذفن في قلوبكم الوهن >

قال قائل :يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : حب الدنبا وكراهة اموت . « اللاحم والفتن ص ٠١۷‏ » « [ه] ألاإن أخوف ما أخاف عليكم خصاتان اتباع الموى وطول الأمل ١‏ أما اتباع الو فبصد عن الحتق وأما طول الاس فينسي الأخرة .

د البحارج ۷۴ ص ۲1۹۲ ٠‏ .

1 ب E‏ ۱٩‏ لن تي عم ) لن تدقع ےر f 2e ef AL Ê E‏ عم . (1۱۷] 5 صر برد شید لیگران نو عله مهملا أوكدهُم ۷7 رث KETA‏ 1 27 اا کک رز مک یار کیا را ری تع رزخ یکر @ 1 شورته . [۱1۸] $ fe a AÛ‏ ف سک ی i‏ مکل اغود ن کاد انی وۃ ادبا ڪر رع نپا پالونکم خبلً 4 لا یقصرون فی بدي رصبت رت درو ط موا اشم عر إلى فساد أمركم . [11۸] ظ ورا ما دوو ۰ء ل ور E‏ عتم 4 نوا ادخال الشقة والضرر ظلمهم کن انهم ب مون 6 اا ری ر tA‏ ویک لیا وتک با

علیکم . ۱۱۸ بدت البقضاء) رر ر

ظهرت العداوة . [۱۱۹] « بالكتاب ‏ اموا ا eR‏ من افواههم وماتخير ا کم لیت ن کشو 8

ار

٩7‏ ض وإذا خسلوا € إذا لوا إلى انهم . [1۹] ظ الأنامل ¢ اطراف الأصابع . [1۹] $ من الغبظ ) من الخضب . ]۱١[‏ (غدوت من املا رجت مو لا ر ری [ $ تبسوئ تى« أو زل ولا وکو ماخلا عضو اعمالاا ا اقل مر تیگ ای تاشر

ار 2 te‏ کر ر

باون تصوروأوتَفا ايرڪ دم سي

الب مايقو ت بيط © وذ عَدَوَتَمنْآهوك

E E

تبوی

موضوع آية [ ٠١١‏ ] الحب والمودة

الإمام علي ( ع ) ]١[‏ الودة نسب . ١‏ غرر الحكم » # [۲] الودة بين الأباء قرابية بين الابناء . « البحارج ۷۸ ص ۲٠۴‏ « 7 اقرب القرب مودات القلوب « غرر الحكم ۲ # ]٤[‏ سيب الاثتلاق ١ا‏ ر الحكم ٠‏ # [] عين المحب عة عن ممايب الحبوب رأذنه صاء عن قبح مساويه . « غر الحكم ]١[ # ٠‏ مودة ابجهال متفيرة الأحوال وشيكة الائتقال . « غرر الحكم » « [۷] إياك أن تحب أعداء اله أو تمغ ودك لغير أولياء الله فإن من أحب فوماً حشر معهم . ١‏ غور الحكم » ۵ [۸] لا نحن ودل لن لا وفاء له . « غرر الحكم » ٠‏ الإمام الحسن ( ع ) [1] القريب من قرب الردة وإن مذ سيه والبعيد من باعدته الودة وإن قرب نسيه ١...‏ البحارج ۷۸ ص ٠٠١١‏ 8 الإمام الباقر زع ]١١[‏ البثر الحسن وطلاقة الوجه مكسبة للمحبة وقربة من الله وعبوس الوجه وسوء البشر مكسبة للمقت وبعد من اله . و حف امقول ص ۲1۷ ٠ ٠‏ [11] إن اله جب الداعب باإجماعة بلا رفث . « البحارج ۷١‏ ص ٠۲١‏ * الإمام الصادق. ( ) (۲] ثلاث تورث المحبة : الدين والشواضع والبذل « البحارج ۷۸ ص ۲۲۹ » ۵ ]1١[‏ رحم الله عبداً اجار مودة الناس إلى نفسه فحدئهم با يعرفون وترك ما ينكرون . « الوسائل ج ١١‏ ص ٤۷١‏ »« .

9 خان‎ E

. هت( نصحت وعزت‎ ]۱۳۲[ ٠ رہ کی اتور ررر‎ e إ دهمت طاي قتان نڪم أن نتلا واه ولماوع (1۲۲] ظ طالفعان) فرقضان من‎ ا ا ب و ر ا المسلمين بنوسلمة وينو حارثة‎ 2 ry ابوك يالومو ولقدنصر دروام ۲۷ وان شلا‎ لقتال ۔ (۱۲۳] أذلة 4 وات‎ A22 e sa E Î ا کک کت اکر ت ر ر م‎ . ان یکم ركم َة ءاي من المي كة [۱۲۰] 3 پل 4 كلمة جواب كعم‎ pl ER Rup DPT e EE HE n Rl ل‎ مرلن ل بان تصيروأ وفوا ويائوكم نورهم والفرر الحالة السريمة.‎ رو ےہ مارو سے ور ےا [١۱۲](سوین) معلمین‎ ا‎ IR EEE دري َس ءاويا سويد‎ طرناً من‎ ]١۷( . س کر وو ھ مس اليض‎ RL Gian لَص إل من عند ألم زآلكيو © لطع ر بالل ولاسر . 1۷ کي‎ A E E E الین کفروا ویم نلبوا این 4 س کک الفبض . (۱۲۷ و نلوا غايین)‎ . کے کک م ر اہ کے مہ که ر ينهزموا منقطمي الأمل‎ a TOS ورک مان الوت ومان الأرض بن زر کا‎ کی‎

هدایند

روب و م یرام تو وای فر یعدب ياء وال هعمو ر رجیم

اموا تأ ڪلوا اليا لم کک نیو 9 واتغوا ادا یمو ااه رالسود لمڪم موت © موضوع آية [ ۱۳۲ ]

الحديث والمحدثون

الي (ص) (۱] اله عبداً سمع مقالتي قوعاها ثم بها عي کنز العمال خ ۲۹۱۱۴ ۲ ۵ [۲] من ادى إلى أمتي حدانا يقام به سنة أو يثلم به بدعة فله الج . د البحارج ۲ ص ٠١۴‏ » « (۴] الهم ارحم خلفائي ‏ ثلاث مرات - قبل ال : الذين انون من بعدي ويروون أحاديلي وستتي فيسلمونا الناس من بدي ۽ . معاي الاخبار ص ]٤[ » ۲۲٠۱‏ من كذب علي متعمداً فليبوأ مقعده من التار . أو نقصت إذا لم نحل حرام او حرم حال وأصبت المعنى . « كز العمال خ ۲۹۲۱۲ *٠‏ [1] من حفظ من أمني له شفيعا بوم القبامة . ١‏ البحارج ٠‏ ص «٠٠١4‏ الإمام الباقر ( ع ) [۷] لحديث واحد تاخله عن صادق ر لك من الدنيا وما فبها . ١‏ البحارج ۲ ص ۱٤١‏ » ۵ [۸] والله لحديث تصيبه من صادق في حلال وحرام خر لك ما طلعت عليه الشمس حقى تغرب د البحار ج ۲ ص ۱4١‏ # الإمام الصادق ( ع ) [۹] اعرفوامثازل اناس متا عل قر روايتهم عا . د البحارج ۲ ص ٠١ ٠١١‏ 7 راوية لينا بٿ في الاس » ويشدد في قلوب شيعتنا أفضل من ألف عابد. «البحار ج ۲ ص ۱٤۵‏ ۲ [۱۱] إذا أصبت الحدیث فاعرب عنه با شئت . « البحارج ۲ ص «٠ ٠١١‏

له : یا رسول اله » ومن وزاد في آخره آولئك رفقائې في اب کنز العمال خ ۲۲۹۱۹۸ * ]٥[‏ لا باس إل

اربعين حديثا من السنة

بات NE‏ 1ض ساروا إلى مغفسرة من 0 9 یت ت ر رج سے

رکم € بادروا إل لاال اتی ترب # رارع وال مم ورون ريم وجلو رشا المغفرة . ]1١١[‏ $ السراء والضراء ¢ ا 2 fe‏

الرخاء والشدة . ]1۳١[‏ $ الكاظمين وار أوِدَترَيَ و ف زامء وألَطرية تي العاف

اظ 4 | SK‏ القدرة . ]٠١١[‏ ظ فاحشة ) سيئة 8 8 بالضة في القبح كالنزنا. عن الاس الله ع مین 0 واد ۷( خلت 4 مضت وانقضت :‏ ریںے ےے ت ۷ سنن 4 طرق تصرف الول ملوأ َة أَوظكمرا سبحانه في الکو . [۱۳۸) یا)44 ےر ر ووو

دلالة وحجة وسرعفة . ]٠۲[‏ ورا لوهم يمف رالو ل

f‏ ن قشال عد ا ہے یوو ےم ر

ا م ماقم لوا وشم یق کوت 9 آزلیک برام ر ١‏ ] ض وتلك الأبام نداو ها € الراد ی ر ےک 2 ا

بالابام أوقات الظفر والغلبة نصرفها تارة ن ن لأر ؤلاء وتارة فزلاء

مایا ای وهی شوى @ ولات ھی وول روا وام لاوکر نک ؤرد د یم کم ی ققدم الوم کن يق موضوع آبة [ ۱74[ اؤ ر ہ اکر ریخ ار

االغضب والحدَّة اواد نکم کا وا کاو کروی

التي (ص) [1] إذا غضب احدكم وهو فائم فليجلس فان ذهب عنه القضب وإل فليضطجح . « الترغيب والترهيب ج ۲ ص ٠٠ ٤٩١‏ [۲] با علي لا تغضب فان غضبت فاقعد وتفكر في فدرة الرب عل العباد وحلمه عنم ء وإذا قيل لك اتق الله فان غضبك وراجم حلماك « تحف العقول ص ۱۸ ٠‏ # [۴] فإذا غضب أحدكم فليتوضا . « الترغيب واٽرهيب + ج ۲ ص ٠٠١‏ » # الإمام علي ع) [1] بئس القرين الفضب : يدي العايب ويدني الشر ويب اعد اير د فر الحكم » # [ه] لا يقرم عر الغضب بذل الاعتذار . ء غر الحكم » « ]١[‏ أقدر التاس عل الصواب من ل يغ د غرر الحكم ٠‏ # [۷] إباك والفضب فأوله جنون وآخره ندم ١‏ غر الحكم » ٠‏ [۸] اعظم الناس سلطاناً على نفسه من قمع غضبه وأسات شهو: # غر الحكم » # [۹] أقدر الناس عل الصواب من إ يغضب . «غرر الحكم » « ]٠١[‏ الحتة ضرب من الجنون لان صاحبها يندم قإن لإ يندم فجنونه مستحكم . « بحار الأئوار ج ۷۴ ص ۲١١‏ » # الإمام الباقر ( ع ) ]۱١[‏ من كظم غبظ على امضاثه حشا اله قلبه أمنا وإهاناً . « الكافي » ج ص ]۱١[ * ١۱۱۰‏ إن هذا الغضب جرة من في قلب اين آدم وإن أحدكم إذا غضب ارت عيناء راتتفخت اوداجه ودل الشيطان فيه . « البحارج ه ص ۲۹۷ »‏ الإمام الصادق ( ع) ]1١[‏ الفضب مفتاح كل شر « البحارج ۷۲ ص ۲١١‏ » * الإمام ادي ( ع ]1١[)‏ الغضب عل من قلك لزم . « البحارج ۷۸ص ٠ ٠۴۷١‏

لازق اناا 3

اا و واش ]4١[‏ (ليمحص اله الذين آمنوا) ین »اموا ويح الگفرت 4ر لب طهرمم وخلصهم من الذنوب [ ] و محق الكافرين ) لكهم والحق نقص الشيء قليلا قلياً) . ] 7‏ فقد رأینموه ) فقد رأیتم

رو

انع لنظرو

EE‏ ا فيل ارتددتم كارا بعد إمانكم کی م کے ا ]4[‏ کتاباً مجلا ) مؤقتا لا يتقدم کم ونب ينقَلِبّ عل ولا بتأخر . ]۱٤١[‏ ظ كاين من ني 4 کک ری اا ےا ی رکم من ني . 11٩[‏ 5 دیون ا رین او عل فقها لرجرع كديرة ]فا وهنوا ) فعا فتروا وسا جبنوا . ]۱٤١[‏ ظ وما استكاتوا ) وما خضعوا للعدو . [۱۷] ظ اسرافنا في آمرنا ‏ تجاوزنا الحد

روتک کنا رکخرا لھا انبم ف اراشا ومااشککاا امغوب البر ن 50 ر اوتا اراقتا نآمرتًاوَيَتَ قدا متاو نص لموم اندر ننم ا کواب نیاوی کواب لر اىر

= الفضب لله سبحانه

الإمام علي (ع) [1] من أحد سان الفضب ف قوي عل قشل أشداء الباطل . « مستدرك الوسائل ج ۲ ص ۲۳١۲‏ « قال علی () [۲] کان النبي (ص) لا يغضب للدنيا فإذا اغضبه الق لإ يعرفه أحد » ول بقم لغضبه شيء» حقی بتتصر له الحجة البيضاء ج ٠‏ ص ۳١۳‏ » « الإمام علي (ع) [۴] من نى الفاسقين وغضب لله غضب الله اله وارضاه يوم القيامة . « نهج البلاغة حكم ]٤[ *٠۴۱‏ «من كاب لاء ETE‏ الأشتر »: من عبدالله علي أمير المؤمنين» إلى القوم الذبن غضبوا حين عصي ل #۳۸ [] الإمام علي (ع) « في BO‏ تانفون . « نبج البلاغة خطة ۱۰۹ » ٭ [1] فیا قال موسی () عن ربه سبحانه وتعا ن في ظل عرشك يوم لا ظل إل ظلك ؟ فوحى اله إليه: الطاهرة قلويم» والبرية أيديم » الذين يذكرون جلالي ذكر آبائهم إلى أن قال : والذين يغضبون لمحارمي إذا استحلت مثل النمر إذا جرح. « الوسائل ج ١١‏ ص 41۷ » #.

14 لار شا

۴3 دوکم عسل عفابکم)‎ MIDI مرا ا الیب کے اسشواین الرس گکردا‎ ]٠٥۰[ . برجمرکم کقارا‎

ناصركم . ]1١١[‏ $ الرعب ‏ الحوف ا

فزع 1٠۱‏ و لطي سے رڏوڪ هاناً . [10۱] مثوی 4 مقا ب a‏ ا a‏ سق

7 و وم شود حم و امرون ررب 0ساق

بقتلهم . ]٠١۲[‏ (لببتليكم ) قوپ ااذ 1 4 أ

یخبرک۔ ]1٥۲[‏ مرن م قد ز ی گدروا ارک و اشرڪوایاار

کم عام حن فلزم مال يََرلبهء سلطا وماونهم لھا دوق

۴ تصدون) تیمدود له ری ) ا

الأرض هاربين (من اصمد بمعنى موی الللییت ٩9‏ ولقدذ صد مدکڪ ماه

أبعد) . ]۱۵۳[‏ تلوون 4 تلتفتون E‏ اکاک ا

یجید IT‏ ۳ نھ حَیّإِدَاقَيِلَشُر

اخراکم 4 أي یشادیکم من ورانکم ty‏

1 2 فالا فانم ناز 3 د روکصکیشم تب بی ماارنگم

غا باسزيمة بسبب غمكم للرسول ت يداد يارينڪم

نمال

انکم E‏ شر ڪن KEE E‏ E‏ ا 1 امن ادش یشوت ولاتلۈ تعڪر اسو یذوم ن رکم تا لم اَل 2 تخر وال ماقا

لامآ سے واه يماود 4

موضوع آية [ ٠١١‏ ] امهال الظالمين

الثمي (ص) [1] إن اله يجهل الظالم حتى يقول قد امملني » ثم يؤخذ اخذة رابية » إن الله حد نقسه عند هلاك الظالين فقال : « فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد ف رب ا د البحارج ۷۵ ص ۳۲۲ » # [۲] إن الله يهل الظام حت إذا اذه لم يفلته . « تفسير نور site‏ الإمام علي( [۳] ظلامة المظلومين مهلها اله ولا جملها , « غرر الحكم » # ]٤[‏ ليس شيء ادعى إلى تغيير نعمة ال وتعجيل نقعته من اقامة على ظلم ١‏ قإن اله بسع دعوة الضطهدين » وهو للظالين بالمرصاد . « شرح بح البلاغة ج ١۷‏ ص ۴١‏ « الإمام الباقر () [ه] امل اله لفرعون ما بين الكلمتين اربعين سنة ثم اذه الله نكال الأخرة والأرل » فكان بين أن قال الله تعالى لموسى وهارون ١‏ قد اجیبت دعوتكما » وبين ان عرفه الاجابة اربعين سنة » قال جبرئيل (ج : نازلت ري في فرعون منازلة شديدة » ففلت يا رب تدعه وقد قال : انا ربكم الأعل ؟ فقال : إغا يقول هذا عبد مثلك . جص 50«

ارت N‏ ر N HATE‏ رل یکم یامه اسایشکی ایک اع انس . )۱۰٥(‏ مل دان e r‏ ا کیا الاسر ... هل لا من النصر والفتح دک ب نصيب . ]1١4[‏ (لبسرز) حرج . EE 2‏ [4] $ مضاجعهم ‏ مصارعهم . یروک کلب آلاتر یکی (4] (ليبتل ) لبخنبر . 1 باون ی ]۱۰4(‏ یحص سا قلوبکم) 1 و ليخاصها من الشك . ]٠١[‏ ( عليم resa‏ 5 و بذات الصدور ) عليم بخفاباها . EEG‏ []ۋتولرا) ‏ اپزمسوا. 1 کي رجیم ]٠١[‏ وا لجمعان) المسلمون ا رہ و ر الملشركون . ]٠٠١[‏ (استزلم) ر EAN ET‏ في SE‏ ]‏ ضربوا في الأرض ) سافروا للتجارة . ]٠١١[‏ غزى ¢ غسزاة محاربين . ]٠١١[‏ ل حسرة ‏ ندامة في فلوم

اموا ادوا زین گقروا واوا لا جوا e‏ انلز آ ازى وگنو اعت ااا

یلوا لیما 5ك سر ن لوبهم انی ا وا ماتت ماو بص 43 وکین ین سراق

اوک اوا OEE‏

«موضوع آية [ ٠١۷‏ ] موت المؤمن شهادة الثبي (ص) [] من مات عل حب آل محمد مات شهيداً . « البحارج ٩۸‏ ص ۱۳۷ ٠‏ * الإمام علي (ع) [۲] من مات منکم عل فراشه وهو عل معرفة حق ربه وحق رسوله وأهل بیت مات شهیداً ووقع اجره على الله واستوجب واب ما نوی من صالح عمله وقامت النة مقام إصلاته لسيقه . « شرح نبج البلاغة ج ١۴‏ ص ]١[ #١١١‏ الؤمن في أي ساعة قبض فهو شهيد .‏ البحارج ٩۸‏ مام زين العابدين () ]٤[‏ من مات على موالاتنا في غيبة قائمنا اعطاء الله اجر الف شهيد مئل ۲ ص ۷۴ » « الإمام الباقر (ع) ]٥[‏ ما من شيعتنا إل صديق شهيد قال الراوي يموتون عل فرشهم فقال : اما تتلو كتاب اله « الذين آمنوا بالله ورسوله أولتك هم الصديقون والشهداء عند ريم » ثم قال( :لو ار تكن الشهادة إل من كنب بالسيف لأقل الله الشهداء . « تور الثقلين ج ه ص ۲١١‏ » #الإمام الصادق (ع):11] عن منال القصاب قال : قلت لإي عبد الله ع ادعو اقه ان يرزقني الشهادة فقال المؤمن شهيد ثم تلا < والذين آمنوا باله ورسله اولك هم الصديقون والشهداء عند ريم © . + تفسير تور الثقلين ج ه ص ۲٤٤‏ ۲«

iE ارت‎ ۷1

]فبا رة رة و

۹ لنت فم اللي الرفق وکین اوی کا اکر کرو د اة السهولة بالعاملة . [10۹] < نظا کے ا جایا سن اعلق ۔ )٠۹(‏ و غید ٠‏ لنت لهو وکت كطًا عي الب لان این القلب ¢ قاسي القلب لا رأفة فيه با 4 وو ر ر [13۹]لاتفضوا لخنرقرا اعف عنمو اشتقی زک رکرن م قلاات ]1۹[‏ عزمت 4 عقدت القلب عل وکل میت موی | ک2 E E E‏ کتک ع اوی اوی ب SS‏ في الغنائم ( الغلول اة الشيء من بلک کد کت لکی کن کار یکنا

8 e T1 ) المغنم حفية‎

r‏ عظيم بعلو ول او ا وگل لومون اران ۹۲7 ارا( سره وشرچنه :کان ب ع EE e:‏ 5(« بزکیهم 4 بطهرهم من سوہ کش دن تابا بت یز

SS‏ کی کک نرات تراچ دو 3 اوو مأو ر ھکر شای

ET‏ ا ماعل لموم د بعک نرين رشو ناشم

بوا چاو ءاجو وڪم لمهم ان کک وا لی مه و ن کوان لكل من 8 وما أصبتک مُصِبة كاف نم

قل هوین عند نشیک اناه کلک سی و دري €9

TE Î

موضوع آية ٠0۹[‏ ] الق

الثيي ( ص) [1] أول ما يوضع في ميزان العيد يوم القبامة حسن خلفه . « البحارج ۷۱ ص ۴۸۵ #٠‏ [۲] سره الحلق ذب لا يغفر . « المحجة البيضاء ج ٠‏ ص ٩۴‏ » * [۴] إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف النازل وإته لضعيف العبادة . « المحجة اليضاء ج ه ص ]٤١[ «٠ ٩۳‏ إن العبد ليبلغ من سوء عمله أسقل درك جهنم . « البحار ج ٩‏ ص ۰۹۳ * [۵] ما من شيء أثقل في اليزان من خلق حسن . « البحارج ۷۱ ص ۳۸۳ » # [1] الخلق وعاء الدين . « كنز العمال خ ۱۴۷ » * الإمام علي ( ع ) [۷] رب عزيز أذله خلقه » وذليل أعزه خلقه . « البحارج ۷١‏ ص #۳۹١‏ [۸] عود تقسك السماح وتخير ها كل خللى أحسنه فإن الحير عادة . د ايحارج ۷۷ ص ٠ ۲١۳‏ # [] من ساء خلقه مله أهله . « غرر الحكم »* ]٠١[‏ عقوبة العقلاء التلويح » عقوبة الجهال التصربح . د غر الحكم ٠‏ « الإمام الصادق ( ع ) [۱1] دع ابتك يلعب سبع سنين ويدب سبع سنن والزمه تفسك سبع سنین فان فلح ۲ ولل انه لا خير فيه . « البحارج ٠٠١‏ ص «٠٠١‏ .

is

Yr

[14] و أدرؤواي ادقعرا عن انفسكم - ]۱۷١[‏ ظ بسنبلرون 4 0 شار السرور الحاصال

:

E A

ولیم اماز تاکغواوقی ل ت واف یلاو رت وام اورقا رتیوت کشت مر نتر ش٤‏ کن ر ا

یسرون

کے لادک ی ر ھی کا حسبنا) کانینا سے تو دو ا ا ا می آقر بوهم یمن یقول وت افواههم مالیس E‏

ف فل ویوم 5ا5ع کم بایکنم رد 9 رین الو لاونیم

اسول ر وا الَا لھم الاس إ الاس د جنوال ادم ایک اوقا وا ناویم اویل 4

= ثمرات الخلق الحسن والسىء

التي (صي) [1] حسن الخحلق يثبت المودة . « البحار ج ۷۷ ص ٠ » ۱٤۸‏ [۲] حن خلقك يخفف اف عذابك . + البحار ج ۷۱ ص ۳۸۳ » #الإمام على (ع) [۳] في سعة الأخلاق كشوز الأرزاق . « البحار ج ۷۸ ص ]٤[ # » ١۴‏ حسن الخلق يدر الأرزاق ويؤنس الرقاق , « غرر الحكم ]١[ «٠‏ من حسن خلقه كثر محبوه وآنست التفوس به . « غرر الحكم «٠‏ الإمام الصادق (ع) ]١[‏ ان حسن الخلق بذيب اخطيثة كما تذيب الشمس اليد . « البحارج ۷۱ ص ٠ ۴۷١‏ [۷] ان البر وحسن الحلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار . « البحارج ١۷ص ٠٠۳۷١‏

ثمرات سوء الخلق

النمي (ص) [1] الخلق السيي يقسد العمل كيا بفسد الخلل العسل . د البحارج ۷۴ ص ۲۹۷ » #الإمام علي رع [۲] سوم الخلق يوحش التفس ويرقع الأنس « غر الحكم » * [۳] سوء الق نكد العيش وعذاب النقس . «غرر الحكم *» [4] سثل أمير المؤمنين () من أدوم التاس غأ ٠‏ قال : أسوؤهم خلقا . « مسندرك الوسائل ج ۲ ص ۲۳۲۸ * ]١[‏ سوء انلق بوحش القربب ويتفر البعيد . « غرر الحكم ٠‏ «

vr‏ ا ا ایر اوسرد تکم ‏ کقکوایینمو نارقش یکتم و راما واا تر ن ب یش واقووار کق یر اکر گان سو وا وف کو یا وخم وکا وور نگم مزر الب مز الاق من لنت ولایمرنک این رودن الکفر هم نيسا ووا د سد یکا یاک تمل تیم کان ایر وکیا N‏ عَم لزب شترا الک لایس کیش موا

اھ یوکن عاب آییے 2 ول نی اکتا

تائم م عر EASES‏ کیم عدا ہین ا اکن اید را لمم ا

اشم ع یلیک نال ماک داگ

ص

علال ایا وک ی نسل من ہکا وتوا اکر

۶

راورن زوو اراگ کم کاود ہما اتلم اون تلو مرکو نکل کو کر کیم سلوو ابوب الک

ر DES‏ لمیر ت الس مودت وال رض انمو خی

عظي 4وك

2e

موضوع آية [ ۱۸٠‏ ]الل

المي ( ص) [1] أقل الناس راحة البخبل . ٠‏ البحار ج ۷۴ ص ٠ ٠ ٠٠١‏ [۴] البخيل حقاً من ذكرت عنده فلم يصل عل . ٠‏ البحارج ۷۲ ص ۳١١‏ » # الإمام علي ( ع ) [۴] البخل جامع لساوى» العيوب » وهو زمام بقاد به إلى كل سوء . « البحارج ۷۴ ص ١ ٠ ۴١۷‏ [1] النظر إل البخيل يقسي القلب . « البحار ج ۷۸ ص ١۴‏ » « [ه] حاجنك إل البخيل أبرد من الزمهرير . البحارج ۷۸ ص ١۴ء‏ # [1] البخيل متحجج بالعاذير والتعاليل . « غرر الحكم» # [۷] ليس لبخيل حييب . « غر الحكم ٠‏ # [۸] عنجبت للبخبل الذي يستعجل الفقر الذي منه هرب ويفونه الخنئ الذي إياء طلب في الدنيا عيش الفقراء ويجحاسب في الأخرة حاب الأغنيا . د البحارج ۷۲ ص ۱۹۹ » «» الإمام الكاظم ( ع) [] البخيل من بخل با اقرض الله عليه . « البحارج ٩١‏ ص ٠١‏ » # الإمام الرضا ( ع) ]٠١[‏ إياكم والبخل فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن إتهأ خلاف الايمان .‏ البحارج ۷۸ ص ]1١[ # ٠۳١١‏ البخلل زق العرض ء البحار ج ۷۸ ص «٠ ٠١۷‏ الإمام المهدي عجل اه فرجه [ ] إني لاستحي من ريي أن أرى الأخ من أحواني فاسال اله له الجنة وأبخل عليه بالدينار والدرهم » فإذا كان بوم القيامة قبل لي لو كانت اة لك لكنت بها أبخل وابخال وأبخل . ه وسائل الشيعة ج ١١‏ ص «٨۹4‏

اق الغا 4 ا ا ر ۸ عهداإلينا) أمرنا. کد سی حاو اریت راا وو 7 ف بقریان ‏ ما ترب به ال

ا سے تقول الله من صصدقة وبر . [۸۳] $ تاكله تاقالا نكيم الألة پکرڪق وقول دده مرت زوب فقيل سل 4 ا ر د( اللبنات ف وفوا عدا الح ریق 8 درك ما متآ المجزات . ]1۸١[‏ ( زحزخ € نحي

f‏ 4 رس ا بعد . (۱۸۰] تاع 4 ما بنع به اا یلار ِل ید الیک قالوال ریس ی اموسر

O کہ ک رالا ؤر ے زرو یبای یشان‎ a اگ الال ت جایکم لىبات بلإفة. ۸ا وراشکم)؛‎ ۳ وو ایی شر کی اشنو نکر مدق 0 ار یت ری‎ کان سڪ گی برشت کرت بانب‎ ادر والککب ابرا کل تنو ں اباو‎ و کارت اجر رڪ بوم لقم تن شع‎ عن اکا راد هدمال عو ةاي‎ الام الئزرر 4 بار کن انوم‎ انش گم اتم اديت أونوا التب‎ ین لبیک وناکرت انرک ااا گی ہا‎

إن تامار 5ک نز رالأرر ق

موضوع آية [ ۱۸١‏ ]الغرور

النبي (ص) [1] يا ابن مسعود لا تغترن بافه ولا تترن بصلاتك وعملك ويرك وعبادنك ‏ البحارج ۷۷ ص ٠۲٠١١‏ الإمام علي () [۲] الحذر الحثر ابيا الغرور فوا لقد ستر حتى كانه قد غضر . « غر الحكم ۵٠‏ [۳] كم من مارج بالاحسان اليه » ومغرور بالستر علبه » ومفتون بحسن القول فيه . « شرح نبج البلاغة ج ۲۰ ص ]٤[ # ٠ ١١١‏ ل يغرنك الناس عن ذنبك ولا نعم الاس من نعمك التي انعم الله عليك » ولا تقنط الناس من رححة اله عر وجل وانت ترجوها لتفسك . « تتيه ا حواطر ص ۴۲۲ » # ]٠[‏ ان من الغرة باق ان بصر العبد عل المعصبة ويتمنى من اله الغفرة « تلبيه الخواطر ص ۳۱۸ » * [1] إذا استولى الفساد عل الزمان واهله فأحسن رجل الظن برجل فقد غرر « شرح النبج چ كلمة ۲۱۱۲ * [۷] من جهل اغتر بنفسه وكان يومه شرا من امسسه . « غرر الخكم » ۵ [۸] سكير الغفلة والغرور بعد افاقة من سكر الخمور . و غر الحكم ۽ « [۹] من اغتر بسالة الزمن اغتص بصادمة المحن . «غرر الحكم » « ]١١[‏ بينكم وبين الموعظة حجاب من القرة « شرح نج البلاغة ج ۲۰ ص ۲۸۲ ]١١[ # ٠‏ غرور الغنى يوجب الاشر «غررالحکم ۵

NSE لاچ‎ Ve

ا ا نامک ار الى رى مد تسب وی کلکش یدو رهط رری م وافرتا وق

واا ااا ارش ییامغی ماشاڑوے © کی یز

اقول E‏ ااا 5ود ناچا بقع اىم

( س ار اران . 0۴7 ریا اوي اعدا ولھم عاب الیم ا وور مزر م ا راہ الکو لار اق ىر ھن

^ کلی ا لکوت والأزض واغیکی الیل بار کی لائ اتکی © ینکر5 تفرم

کل يوم ردن ڪان التو ار

را ما لے دا کیلک مسد بود مار 3

ر تاکن یی کار قد ار وما رر وين

مار رار ہکا مکار یری لویکی اق

اشوا یرتیکم فامکا ریا ناغفر 5دا ررر

واوو ابر ربا واماد

زمرت کرابم لوترنک ک شرف زیم د

موضوع آية [۱۸۸] المدح

التي (ص) [] إذا دح القاجر اهتز العرش وغضب الرب البحارء ج ۷۷ ص ٠ ٠ ٠١١‏ الإمام علي (ع) [۲] من مدحك فقد فبحك . ١‏ غر الحكم » ٠‏ [۳] أا الناس اعلموا أنه ليس بعاقلل من انعمج من فول الزور قيهء ولا بحكيم من رضي بشناء الجاهل عليه , و البحار» ج ۷۸ ص ٠» ٤١‏ [4] من ماحك با ليس فيك فهوفم لك إن عقلت , ١‏ غرر الحكم » 8 ]١[‏ من مدح نفسه فقد ذيحها غور الحكم » # [1] احترسوا من سورة الاطراء والاح فإن

يشة في القلب . « غرر الحكم » # [۷] حب الاطرا والمدح من اوثق قرص الشيطان . ١‏ غرر الحكم ٠‏ « 7ه مدح قوم مير الؤمتین () في وجهه فقال : الله إنك اعلم بي من تفسي ٠‏ وانا اعلم بنقسي مهم ,۽ الله اجملنا خیراً ما بظنون واغغر لنا ما لا يعلمون . د نبج البلاغة حكم ٠ ٠٠١‏ « الإمام الصادق (ع) [4] لا يصب العبد عبد خالصا له عر وجل حتى يصير ادح واللم عنده سواء « ايحارج ۷۲ ص ]٠١[ ٠:۲۹۲‏ لا تغتر بقول الجاهل ولا بدحه فنكبر تبر وتعجب بعملك فإن أفضل العمل العبادة والتراضع « البحارج ۷۸ ص ۲۸۴ » # الإمام المسكري ]۱١1)(‏ من مدح غير المستحق فقد قام مقام التهم . « البحارج ۷۸ صن ٠1۳۷۸‏ ر -

abt ا‎

ککرآوانق ہتشک انون دی ما جروا وازجا دن ویدروم اوران سییل واوا شیا کور تیم سیتانی ن لاھ کت بش ری ین ا ال ندوبن نراقم شاور © یشک لیگران آلیکد © مع کیل کہ مارم ھک ینس انمد لکن داتعا کم کٹ یری یں توانر کر یا رمن عنداورَماعند حاار © ردن آهل الڪ ي لمن بوون يالو وما انر کم ر انرم شو و لا یشترود رکا افو یلا اوہ ل جرهم عند رھم زک اله

E, AE ااآریے انوا اصیاً‎

ا منوا

¥ ]۱۹١(‏ فط لا يغرنك تقلب الذبن كفروا في البلاد ‏ لا تنظر إلى ما هم عليه من

السعة والحظ ولا تغتر بماترى من تصرفهم بان حكموا قي البلاد ونوا الاقوات والأرزاق . [1۹۸] « نلا ما بعد للنازل من طعام وشراب . ] 1‏ اصبروا ) عن الصائب ومشاق التكاليف وعن المعاصي ٠‏ ل وصابروا ) عل الفرائض أو غالا عدوم في المبر عل القتال او عل الفة هوى .

7 عن سفيان قال : قلت لاي عبد الله () بجرز أن زکي الرجل نفه ؟ قال: نعم إذا اضطر اليه » أما سمعت قول بوسف « اجملني عل خزائن الأرض إني حفبظ عليم » وتول العبد الصالح « انا لكم ناصح امين » . ١‏ تحف العقول س ۲۷۹ » * [۲] اتن بودي النيي (ص) فقام بين يديه جحد النظر إلبه قال :يا ودي ( ما ) حاجتك ؟ قال : ائت افضل ام موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله ء وانزل عليه النوراة والعصا وخلتق له البحر وأظله بالغمام ؟ فقال الني(ص): انه یکره للعبد أن یزکي نفسه ولکني أنول : « ان آدم رج ثا أصاب لطهت كانت نوبت أن فال الهم اني اسالك بحق

محمد وآل محمد ّا غفرت لي » فغفرها اله له . « البحارج ۱۲ ص ٠4۳١١‏

ESE ات‎ w

اد ار ادیک ری ککھ کین کی یوکار 1 بث 2 فرق 1 ر کے رر رر کر ا ا اریہ 4 سمو م ی بز کار رتکرک ک ماق اى ز2 ب لبعض اسألك بالله . OIG‏ ا rS CRIA‏ N‏ ا ا کار أن تقطعوها . [1] $ رقياً ) حائظاً . ادوا یک ا “> ا را تا سا رو اقتا ایی الیب واا خو رک ضفرا( ان ا تدرا وتصنرا .‏ کا موکوا نف آل تقظوان نایک ا لاب 2 ر a‏ کر مجر رور ے رور 9 RA‏ مَاطابَ السا می وشت ورک ج اما لک افم ا ی ویک ارنامکگک ایک دودارلا اد الآ تعولوا ) أقرب أن لا نمی ل £ ary‏ یلا وروا . 41 صدا امن ب میرن لین کرک نوینش ا کار مهورهن . [4] نحلة) هة یکات یکا ر ونا الها اموا ای جما إعطية . ]١[‏ ظ قياماً ) سا به تقيمود رر E‏ 2 ی یرد اا۶ امد اتر اوقم دیا کن رھ رۇ ر6 00 ایشا سی کی کی کنا یکی ناکم یمیاد اب ل ا اکم اموم وکا کا وما تر اودارا ان واوو ES DE O SDE‏ 0w‏ عَماطیس توف ومک َا لیا کل مہف إت

ظ اتفسى واحدة ¢ آدم (ع) ,

موضوع آية [‏ ] أفضل الأموال وشرها

ت به الحقوق . « البحارج ۷۸ صي ٠۷‏ # [۲] افضل الأمرال

ماپ أوجب ثوابا وجرأ ء ١‏ غرر الحكم» «

ا ] خر اموالىك ما كفاك . «غرر

باکلوا من قصداً» ویشربوا مله

ق ۰ فیا تعدی ذلك کان ما آکله راما وما رکه مت

راما درك الوسائل ج ۲ ص ۲۲١‏ ۲ * [۷] لا مسال اتفع من القوع باليسير الجزي البحار ج ۷ص 8۱4

شر الأموال 1 شر الاموال ما برج من حق الله سبحانه د غرر الحكم ٠‏ # [۴] شر الأموال ما اكب الذام , « غرر الحكم ۵ 1 شر الال ما لم یتفق قي سیل الله منه ول قود زکاته . « غر الحکې» «

اا ال VA‏

جل ریت گار یلاوکو تیب اا کد ا ا rE‏ موتا عالت ونای اا سرا ااا رمک ننومن ولوكرو 7

و لالز لور این لھ ریسا

ایهم کلم تغوا ةيولوا ولا سرا ©

لی بالود ماعطإ كمايا ون

مونو روسج کوت سوا میاه

وکن کیلک غل ع لانن ىگ

این هی تامارك وکات کا

الصف لابو لکل وی ناا لش واک

کان کان رخو لای الد شین بد و بی SEES‏

er

ص ع ر2 ربک ماهد لیا کیا ©

teh e

موضوع آية [ ۸] الانصاف

الإمام علي (ع) [1] الانصاف برفيع الخلاف ويوجب الائتلاف . « غرر الحكم » # [۲] ال إنه من بنصف الناس من نفسه م بزده اله إل عزا . + البحارج ۷١‏ ص ۴۳ » * [۳] الصف كثي الأولياء والاوداء . « غر الحكم » « ]٤[‏ المؤمن بنصف من لا ينصفه . « غرر الحكم ]٠[ » ١‏ عامل سائر الناس بالإنصاف عامل المؤمنين بالابثار . « غر الحكم ٠‏ « [] اتر ان نکون مغلوباً وانت منصف ولا تخر ن تکون غالبا وانت ظام . « شرح الهج ج ۲١‏ حكمة ۲۷ ٠‏ « [۷] ثلاثة لا ينتصضون من ثلائة أبداً الماقل من الاحمق » والبر من القاجر » والكريم من اللثبم . ١‏ غرر الحكم» « [] انصق الشاس سن أنصف من ظلمه . ١‏ غر الحكم » ٠‏ الإمام الباقر () [4] لا عدل كالانصاف . + البحار ج ۷۸ ص ٠١١‏ » « الإمام الصادق (ع) ]٠١[‏ من أنصف الاس من نفسه رضي به حكىا لفيره . ٠‏ الوسائل ج ۱١‏ ص ۲۲۲ ٠‏ * [1] ثلالة هم اقرب الق الى اه بوم القبامة حتى يفرغ من الحساب : رجل م تدعه قدرته في حال غضبه إلى أن يحيف عل من تحت يده ورجل مشى بين اثتين فلم بل مع احدها عل الأخر بشعيرة ورجسل قال الحق فيا عليه وله . « قصار الجمل للمشکينی ج ۲ » «

NE ارق‎ ۷4

ESSE EOE کے کے س ارب‎ َرَڪنئا بتو و وم يت هآرف‎

لھ ارح مائ رکٹ ن لم یکن کم ود

کان ڪا کڪ واد ا لشن رڪڪ مم

بعد وص وص وتر ودی کارت

جل ورڪ ڪ دة وام اء وله اځ وات رڪ

و جا مالسد کان ارا ڪڪ رين رك

مم ڪا فال برو

آ ودن یمم ار وص ك ماو وال لی حي

بک د وڈان ومس بطع ررس که

اذد د

ومن یق اله ورود وید خد ود یدل کارا کی دافیھا وذ عَداٹ میٹ ©

موضوع آية ]٠١[‏ « أهل الجنة»

ألني (ص) [1] اول من يدخل الجنة شهيد . « تنيه الخراطر ص 4۷ #٠‏ [۲] ثلاثة أرل من يدل ابل الشهبد في سبيل الله » المملوك م يشغله رقه عن طاعة ربه ‏ وفقير ذو عيال متعفف ننیه الخواطر ص ٠ ٠۳۲۱‏ [۳] إن آول من يدضل ابجنة من خلق الله ء الفقراء . « كنز العمال ]٤[ « ٠٠١١۴١ ٠‏ ان اول شلة يدخلون الإتة الفقراء المهاجرون الذين تتقي جيم الكاره , « ادر الور ج ۲ ص ۱١١‏ ء « الإمام علي (ع) ]٠[‏ لقد سبق إلى جنات عدن أفوام مها كانموا اكا التاس لا صرما ولا صلاة ولا حجاً ولا اعتمارا » ولكنهم عقلوا عن اله مواعظه . «تنيه الخواطر ص 16١‏ » « امام الباقر () ]١[‏ اول اهل الجتة دول إلى الإحنة أهل امروف ١‏ البحارج ۷۲ ص 4٠۷‏ » « الني (ص) (۷] ان اهل ابمنة الشعث الغبر؛ اللين إذا استأفئرا عل الإمراء م يزذن هم » وإذا حطبوا م نكحواء وإذا قالوا م ينصت فم حوائج احدهم تلجلج في صدورهم » لر قسم نورهم يوم القبامة على الناس لوسعهم . « شرح تهج البلاغة ج ۲ ص 1۸۳ »‏ [۸] ألا أدلكم عل اهل ابجشة : كل ضعيف مستضعف ...د شرح النبج ج ١‏ ص 1۸۴ « مام علي () [۹] أل ابلئة كل مؤمن هين لين . د غر الخكم » «

ابات زات A‏ K3‏ << ك روه بو عع م ]٠١[‏ $ الفاحشة 4 الزتا ( والفاحثة ما وال ت اجک ن سآ ہکم اشوا ت کیہ زلخ جرنه :۱0 واا

ھی اة کم کن ېدوا فام ک وکن الد عل ات 4 اي أب رل افر

ا ا[ 2 ل ن و الوت نالوت اوجح ا ی سی E EOS‏ وڪم قادو ابابا رضضرا علبهن . #11۹1 ية ) اکا عنما اه ڪا اکتا اترڈ عل اہ آرت باود آش یھکر نوبوت دن کربب ویک یشو وکات اليما ڪيا َالَو ریت قاو السات اسر حمالمو ال لق بت لعن و ال نووت وشم قاد اوک معدم ایا ااب اموا ا یتیل کم آن ترا ایسا گرا وسار ذخا بھی ں اء نشور لان بان بنك آن تک رخا کب رای یادا ©

ظاهرة وواضحة

موضوع آية ]۱١[‏ اليشرة

التي (ص) [1] رأس العقل بعد الايان التودد إلى الاس . « البحار ج ۷١‏ ص ٠١۸‏ ؛ « الإمام علي (ع)[۲] رب بعيد آفرب من قريب وقریب ابعد من بعيد » والغریب من ا یکن له حییب . « نبج البلاغة کناب ۴۱ » ٠‏ [۳] إذا احبيت فلا تك . «غرر المكم «٠‏ [4] زهك في راغب فيك نقصان عقل ٠‏ ورغبتك في زاهد فيك ذل تفس . « البحار ج ۷۴ ص ٠ ٠١٤‏ # [ه] بحسن المشرة تدوم المودة . « غرر الحكم ٠»‏ [] ابذل لاخيك دمك ومالك ولعدوك عدلك وانصافك وللعامة بشرك واحسانىك ‏ البحار ج ۷۸ ص ١١٠١ء‏ * [۷] حوافي الاخسلاق تكشفها المعاشرة . ١‏ غرر الحكم » # [۸] انقو من تبغضه قلوبكم . ٠‏ مسندرك الوسائل ج ۲ ص ١١‏ ؛ * [] في وصيته لأولاده : يا بني عاشروا الناس عشرة ان غبتم حنوا اليكم وان فقدتم بكوا عليكم . د البحارج ٤۲‏ ص «٠ ۲٤۷‏ الإمام الباقر (ع) ]1١[‏ من خالطت فان استطعت ان تكون بدك العليا فافمل « البحارج ١۷ص ]1١[ *٠ ٠١١‏ صلاح شأن الاس التمايش والتماشر ملء مكيال لثاء فطن وثلث تغافل . + البحارج ۷6 س ۱۹۷ » ٠‏ [1۲] اني لاصبر من غلامي هذا ومن علي عل ما هو أمر من الحنظل انه من صبر نال بصبره درجة الصسائم القائم ودرجة الشهيد ... «الوسائل ج ۱۱ ص ۲۰۹ » * الإمام الصادق (ع) ]٠۴[‏ جاملة الناس ثلث العقل . « البحار ۷۸ ص ٠: ۲١٠‏

3 باه الا 7 هارا ) الا كديرا [۰] ط بہتاتا ‏ باطلا وظلها بتهمون به الزوجة . )۲١[‏ ظ أفضى بعضكم إلى بعض ) وهو كنابة عن الجا

ال ديج ک ڪات روچ اير

E)‏ ا قَأخدوأمنة يئا أتأخدوتة

ض ماقا غليظاً 4 عهداً ونيقا Ng A ES NORGE.‏

۷ تا بنرا س اونا می یکا ت وگیف ادود روکد انی يقا. ورب . ا

نسالکم من غبرکم . 1۲۳ف علیظا © ولا کتک وا مات کہ ١اا‏ ڑگ مر

حجورکم ) ف ضمانکم وتریتکم ۰ پر ر e‏ س ڑم

ا کد اسن آلا إلا ماد متك اموك رَمَفْئًا

7 فلا جناح علیکم 4 فلا ائم وا o‏ مک کک اوہ کد لیکم في نکاح بناتپن إذا ار یلاس ر 2 ت

1 ا

0 وبتاکم واو کم وعمم کم رکم وبتان

آلا وبا تالت اممف کڪمالۍ رست

واخ وئم ت رة امت ايم

ورمل یمالین جو رڪم ین نابک

الق ربوم ۶د تکا کاش بے

لجڪ رڪم وحلتہ ل ناڪم ار

عض آۃ[۲۰- ۲ من آم کہم وان تج مفرایے الکن

زوجة السوء اماد سک کرت اکان عفرا وی و والزوجة الصالحة زوجة السوء:

[] شر الأشياء المراة السوء . « البحارج ٠۴‏ ص ٠٠ ۲۲١‏ [۲] اغلب اعداء المؤمنين زوجة السو . « البحار ج ۱۰۴ ص ٠ » ۲۲١‏ الإمام الصادق () [۳] كان من دعاء رسول اله (ص) أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي . ٭ الوسائل ج ۸4 ص ۲۱۹ ٭ .

الزوجة الصالحة

الي (ص) [1] ما استفاد الزمن بعد قو الله عز وجل خير له من زوجة صالحة . « كثز اعمال ٤46١١‏ ۲« [۲] خير متاع الدنيا المرأة الصالحة . « كنز العمال ح ١ ٤٠٤١١‏ * [۴] من سعادة المرء الزوجة الصالحة . « الوسائز ج ١١‏ ص ۲۴ » » الإمام البافر (ع) ]٤[‏ ما أفاد عبد فائدة خير من زوجة صالة : إذا رآها سرته وإذا غاب عنما حفظه في نفسها وماله . « البحارج ۱۰۴ ص ۲۱۷ ]٥[ *٠‏ عن ورام بن اي فراس في کتابه قال : قال () الامرأة الصالحة حير من الف رجل غير صالح . + الوسائل ج ٠٤‏ ص ٨٠۲١‏ «

ك SE‏ اء س بے ب ا [۲4] م والمحصنات ¢ التزوجات

# اخس کرو السا لالگ اكم تی :غر این € ای کب الله عا :1 متزوجین غر زانین . ]۲١[‏ فعا ککت اتو یراونک کاو کڪ کا سه ت

أ gr‏ نویک ناکت من النساء والبراد به تكاح العة ا ر 41 اجۈرمن) هورم

مارگ ية لاجتاح بكم (](طولا» غق وسمة. ر 1 بارت م ب (١11(الحصنات)‏ السراقر ماش بد نند لربصَاإ َهَکادَعَليمًا E‏ ا

]۲٥[ l7 2‏ ظط آهلهن ) سادتهن ومواليهن . یما و امیش تطلغ منطو لا انبح [۲۵] ظ ادان جع خدن وهر اا ل کت الوک کین مامتان منک ين الصاحب أو الرفيق الذي بز سرا

]٠١[‏ ظ بفاحشة ) بفعلة قبيحة وهي

0 بض کان هرن هلهو واوش ]۲١[‏ سنن) جع سنة رمي اتون مکی توکو لکت ٠‏

انان یخی نآ کوک 5

مال اشک کی ی اعدا رامن خی

المت منک وان یروا کیرک واھ عو رو

Eo)‏ ا سين ک دیک ری

ری ررب مگ ا5یک2 @

موضوع آبة [ ۲۵]الزواج

الثبي ( ص) [1] النكاح سنتي فمن لم يعمل بستني فليس مني » وتزوجوا فاي مكاثسر بكم الأمم . « كشز العمسال ج ۲۲۰۸ ۰٭ [۲] من أحب أن يلقى اله طاهراً مطهراً فليلقه بزوجة . « البحار ج ۱۱۳ص ۲۲۰ *٠‏ [۳] أا شاب تتزوج في حدالة سنة عع شيطانه : يا ويله عصسم مني دينه . « كنز العمال خ 44٤٤١‏ » # [4] إذا تزوج العبد فق استكمل نصف الدين فليتق الله في الصف الآخر . « البحارج ٠١۴‏ ص ۲۹ ١‏ « [] افضل تساء أمتيأحسنهن وجهاً واقلهن مهراً . « البحار ج ۱۰۴ ص ۲۳۷ ٠‏ ٭ [1] شرار موتاكم العزاب ٠ ٠‏ البحارج ۱۰۴ ص #٠۲۲١‏ [۷] من كح امراۃ مال لال غیر أنه آراد با فخراً وریا؛ ل یزده الله عر وجل إل ذلاً وهواناً . « البحارج ۷۹ ص ۴۳۹۲ » * [۸] تن الرأة على أريع خلال عل ماشا وعل دينها وعلى اها وصل حسبها وتسبها فعليك بذات الدين . ٠‏ كنز العم ح۲٠‏ ه الإمام على ( ع) (۹] أفضلل انشفاعات أ بنع بين شين في نکاح حت يمع شملهما « البحار ج ۱۰۴ ص ۲۲۲ » * الإمام الصادق ( ع) ]٠١[‏ ركعتان بصليه] متزوج أنضل من مبعين ركعة بصليهما غير متزوج البحارج ۱۰۴ ص ۲۱۹ ]١١[ * ١‏ من ترك التزريج الفقر فقد أساء الظن بالله عر وجل إن الله عز وجلل يقول $ إن یکونو؛ فقراء یغنہم الله من فضله ). « تفسبر نور الثقلین ج ۳ ص ۹۷ ۲ ۵ [۱۲] من زوج عزباً كان ممن ينظر إليه بوم القيامة . « البحارج ۷ ص ۲۹۸ ٠ ٠‏

E لخت‎ Ar

1 ] ف وخلق الإنسان ضعيفاً 4 لا

نریڈ انوب يڪم وريد اريو

الطاعات . #ولاتفتلو 2 ەە رم آفک4 شل بسک سا الوت ان ياعيا د انەد

ى الإنسان ۱ عدوانا) إنراطا ي عن احق . ]۴١[‏ ط وظلً

یک رانک کیہ @ کان اآرہے

اموا اکآ ڪلوا انوت بتڪ م نکیل رلک کوک کر عن یں نگ فشر اشک

ورشة . (۴۳] #الذين عقدت

ايانكم ... حالفتموهم رعاهدقومم إا کان یکم جیا و نيمل كرك عدوا لتوارث ( منسوخة ee‏ و ا ر 4 ا ا وَظلما هوف صلی و ارا و ڪان دينك ڪل ا

نک ییک نتم ند کیا ق

لاوماک ایو بتکم عل ورال ن تت 2 أ ولليساء نیب اک

ولوا ھم نس دا کات ب کل کن علا © ولل جملا مول وار اولان

الروت وا عمدت ننڪ ؤم صي انه ڪا م ڪل مى ر سه يئا 9

موضوع آية [ ۲۹]الاحتكار

النبي ( ص) ]١[‏ المحتكر في سوقنا كاللحد في كناب لله . « كتز العمال ح ۰۹۷۱۷ [۲] من جع طعاماً پتربص به الغلاء بعین وما فقاد رئ من الله ویرئ اف منه «البحارج ٩۲‏ ص ۲۹۲ # [۴] من احتكر طعاما أربعين يوماً وتصدق به لم يقبل منه . « كنز العمال ج ]٤[ ٠٠۹۷۲١‏ شس العبد الحتكر » إن أرخص اف الأسمار حزن وإن أغلاها اله فرح . « كنز الممال ح ١۹۷1ء‏ # ]٠[‏ حشر الحكارون وقطلة الأتفس إلى جهنم في درجة . + كنز العمال خ ۹۷۳۹ء« الإمام علي ( ع ) [1] كل حكرة تضر بالناس وتغلي السعر عليه فلا خير فبها . د ستدرك الرسائل ج ۲ ص «١ ١۸‏ 7 الاحتكار شيم الأشرار , « غر الحكم ه 8 [۸] الاحتكار داعبة الحرمان . ١‏ غر الحكم ]١[ #٠‏ الحتكر البخيل جامع من لا يشكره وقادم لن لا يمره . ١‏ غر الحكم ٠‏ # الإمام الصادق ( ع) ]1١1‏ إن الله تتطول عل عباده باحة فسلط علبها القملة ولولا ذلك مخزنتها الوك كيا بخزنون الذهب والقضة . ٠‏ البحارج ٠١۴‏ ص ٠۸۷‏ .

كفت جوزالا A4‏

کیا رر ہما کک ی و ر 0 :ا ورف جل د و الال کر شوت عل ایسآ ی ماعل ایت عل انه ی لباس ودی

ا ر ف ۳1 انقلا )...من المقل عل بق یراون نوبو لیے وحن الراي واتدیي . [۳6] ويا نک غد ن افع وای تاو أفغدا) من نهر اغف عل لاسرة

[۴4] # ناننات 4 مطيعات لله

تورم طوش واج وهف اماج فاا 0ا AEE oh CARICA ef‏ يب 4 صانات ما بنبغي صونه واضر وشن ن اطع تڪ موا و ییا غ ازوجین اصرف رانا اکا کا سے 5 [۳۲] ل نوزم ) اعصيا ل گا تع ا إن ۴ و واهجرون في الضاجع) نما ابوا گنا اعتزلوهن في الفراش . [۴۵] ج شقا LSA‏ یزرا چم ری ے بينهما € زاج وخصام بين الزوجين . بريد اص حاون بین چسمال اکان $ الجر ذي القرن 4 اجار EB AIAE LS ®‏ ہہ بطر ہر رہ الفسریب فی السب ۔ (۲۹] ل واجار واغبدوا الله ولان كايو ياوا ولد لمجنب) اجار الاجنبي بم د م مہ ہے ممڑ ےس مہ ا ۴۷ط الصاحب بالب 4 الرفق ز اخسکاویدی اشر رابکی دالس کو اور افر )واس الیل 4 السار اکر ا راکادا ا وان الیل ومام کت ایتک إا ین مز مشت . (۳۷] و رادا 4 ما ادتاک تخا الزن لود وباو ٠‏ اگاس الیل ویکوت ما٥‏ اکم اه نض اعدا فر دايا ©

موضوع آية [١۳]الجار‏

النبي ( ص) [۱] ما زال جبرائيل بوصيني بال جار حى ظندت أنه سيور ٤‏ ٭ البحارج ۷٤‏ ص ۲۱۵۱ * [۲] ما آمن ب هن بات شبعاناً وجاره المسلم جائع . ١‏ البحار ج ۷١‏ ص ٠١١‏ ؛ « الإمام علي ( ع ) [۴] ما تاكدت الحرمة ثل الصاحية والمجاورة . « غر الحكم ]٤[ #٠‏ سل عن الجار قبل الذار . « غر الحكم ]٥[ ٠ ٠‏ حريم السجد اربعون ذراعاً والجوار اربعون دارا من جوانها , ٠‏ البحارج ۷۲ ص ٠١١‏ ء « الإمام زين المايدين ( ع) ]١[‏ أما حق جارك فجفظه غاب وإكرامة شاهداً إنصرته إذا كان مظلوماً ولا تتبع عورت . . . « اليبحارج ۷١‏ ص ۷ ؛* الإمام الصادق ( ع ) [۷] حسن الجوار في الرزق البحارج ۷٤‏ ص ٠١۴‏ ؛ * [۸] حسن الجوار يعمر الديار ويزيد في الأعمار . « الكالي ج ۲ ص ۱۷ [۹] قال لقمان : حملت الجندل والحديد ء وكل حل ثقيل فلم أجل شيت أثقال من جار السوء . « البحار ج ۱۳ ص ۲١١‏ » « الإمام الكاظم ( ع) ]١١[‏ ليس حسن الموارً كف الأذى » ولكن حسن الجوار الصبر عل الأذى . ٠‏ البحارج ۷۷ص ٠۲۴۲١‏ .

Ao

را اا ر موت آنو کہ رکا لای وکابمت اوی ار اقیقد یوی یکیادکیمن رن4 ات اخ یت کک کر ا5اک نارائ اراتا [] « عابري السپيل € تازين مما رھ ما 6ا بھ لیا3 ايلم ایم س تقال زرائ س نةا رلت روأ ا ; اسا ارا یکا گی اتان ا 7 ن اسای ما چیک لکول ہیا بزتہز ايى حا (4] $ تسيا من لكاب ) کقروا وعَصواالرسول وسوی برم لار اا شون ا سرامتو انریا التسار داشر کری عق لتوا مات وود وشا ری سیل نیوا ونم تھی زغل سرا احد کم نالعاب أو مس السا کم ی دوا ما4 ی اک انعمو نورا آل رل آل اوا تیا آلکتی شارود الس کہ ئد آنتیاا اک ا

موضوع آي ]٤۳[‏ عفو اله

انمي (ص) [1] من مات وهو لا يشرك بالل [۲] من أذنب ذنباً فعلم ن لي ان اعذبه أن أعفر عته عفوت عنه . + البحار ج ٩‏ ص ٩‏ » » [۳] يتادي متا القيامة نحت العرش يا أمة محمد ما كان لي قبلكم فقد وهبته لكم وقد بقيت التبعات بينكم قدواهبوا وادخلوا اة ' « البحار ج ٦‏ ص ۷ ٭ قال آعرابي ]٤[‏ یا رہ إل الله : من يحاسب خلت يوم القيامة ؟ قال :الله ع وجل قال: نجونا ورب الكعبة »قال : وكيف ذاك يا اعرابي ؟ قال : لان الكريم إذا قدر عغا ١‏ تنيه الخواطر ص ۷ ؛ « الإمام علي (ع) [] من تنزه عن حرمات الله سارع اليه عفو الق « البحارج ٩۹‏ ص ۳۲۹ * ]١[‏ ولكن اه بختبر عبادة بانواع الشدائند » ویتعبدهم باتواع امجاهد ٠‏ ويبتليهم بضروب الكاره , إخراجاً لكب من قلويم ‏ واسكاناً لتذلل في نفوسهم ٠‏ وليجعل ذلك ابواباً نحا إلى فضله واسبابً ذلا لعفوه . د نبج البلاغة خطبة ۱۹١‏ » « الإمام الباقر () [۷] إذا دخل أهل الج الجنة باعماهم ١‏ قاين عتقاء الله من النار « البحارج 1 ص «١‏

اله أن يغفر له . ٠‏ البحارج ١‏ ص «٠ ١‏

خت زا i‏

ا کتک م الذين هادوا) اليهود.

اعم یاعد ایک رگیی با و لیا وگیی باو تیا 1 رفون الكلم ‏ بغيرون كام fele‏ اص ر Ake,‏ التوراة الذي صفات أل محمد اَی اوأر ال کلم عن راض د یوو ف

کے چک چ ر کی ات اا اپ e‏ و

أو كلمة عبرية انوا تابون بها وهي راعينا . ]٤١[‏ طلا بالستهم 4 ف يا ومحريفاً . ]4١[‏ ظ أقوم 4 أعدل وأاصوب ۷7 طس وجرها)... نزبل معالها ۷ ض أصحاب السيت 4 اليهود

و الذين اعتدوا في السبت فمسخهم ال

پاات اسن دادر ۱ ظ یزکون انفهم 4 بمدحربا وبصفرها بالصلاح , ]1۹[‏ فبلا )

ا اخيط قي شق نرق القمر.

]١١ ES‏ المحبت والطاغوت € المراد

قران رک یار بی ات 0 ر

اش ابر

کشر کیک طط کتک یت اک

eB‏ تایبا

ت السی کی ای رايناد و د

یکت اؤ آنتع مکی اتید

2

رمَا

موضوع آية ]٤۸[‏ الب

المي ( ص) ]١[‏ إن المؤمن ليرئ ذتبه كانه تحت صخرة بخاف أن تقع عليه وإن الكافر لبر ذتبه كانه باب مر عل أنفه . یحارج ۷۷ س ۷۷ 1 الذنوب ثلالة : فذنب مغضور وذنب غير مغفور وذنب ترجو لصاحبه ونخاف عليه . . . أما الذنب المغغور فعبد عاقبه الله تعالى على ذبه قي الدنيا قال أحكم وأكرم أن يعاقب مرئين ١‏ وأما الذئب اللي لا يقر قظلم اليا ضيح متا وأما لذ من ذلبه راجيا لربه فنحن له كما هو لثفسه . « البحار

فذنب ستره اله على عبده ورزقه التربة فأصبح خاشعا ج ٦‏ ص «٠۳١‏ الإمام علي ( ع ) ]١[‏ الذنوب داء والندواء الاستغفار ء والشفاء أن لا تعود . « غرر الحكم ]٤[ ٠ ٠‏ لولم يتوعد اه عل معصيته لكان بحب أن لا يعصي شكراً لنعمه . + البحارج ۷۴ ص ۴٠۲‏ غرر الحكم «١‏ [1] أعظم الذثوب عند الله د ن أکبر ڈنوبه . ٠‏ اليحار ج ۷۸ أعظم من ركوبه . + البحار ج ۷۸ كيف لا بجتمي من الذنوب اقة النار

[ه] مجاهرة القة سبحانه بالعاصي ئعجلل

صغر عند صاحبه . ١‏ غرر الحكم ‏ ٭ [۷] جه ص ٩١‏ ؛ # الإمام زين العابدين ( ج) [۸] إياك والابتهاج بالذ. ص #٠ ٠١١‏ الإمام الباقر ( ع ) [۹] عجبت لن يحمي من الطعام البحارج 1۲ ص #١ ۲١١‏

لخت ا

ا کک ہار کے یوی کر

او کیک الین لتم کو یمن ا مکی تیر 4 وای ا ی دو م و هة ا آم تی المت دا ونو الاس تب ار E CR E‏ ج LS, a, > ia‏ ۷7 مطلهرة 4 مطهرة نن الير ٠‏ ساون ا . Pa‏ 6 ی والتفاس ومن کل فذر . ]٥۷(‏ ۶ غلا الإ تھے الک کب وای کم وء یھی کا َي طلا) ظا وارتاداما (۸) ونیا “کا 5

يعظكم € نعم الثيء الذي بعظكم به (أداء الأمانة). ]٠١[‏ # أولي الأمر) الولاة المدول ر ][‏ أحسن تأوبلا ) امد عاقة رمالا .

aa EL رمم من صد عنه ودف جهنم سو يرا‎ ا ا‎ ااا‎ BEE برها لیڈ وفوا العدا بت اله‎

کیا مرا وکیا شرج وء اد Te AIT‏

مد ھجت نجری من تیا آلا نہر رین فہاآبدا زو عة رند خم يق هرن کا اکور یراکش . E‏ ہیی کا این اموا یمو آنه وآ یمو رسو وای کن ترام فی کی ورد و کا و و ليان لوراک کرک کرراخستار رک 3

8

موضوع آية ]٩۹[‏ الولاية والولاة

الي (ص) [۱] کا تکونون یوی علیکم . « کنز العمال خ ۱٤۹۷۹‏ » # [۲] قال الله جل جلاله إذا عصاني من خلقي من بعرفني سلطت علبه من خلقي من لا بعرفنی , « من لا بحضره الفقیه . ج ۳ ص ۲۸۹ + * [۴] من ولي شيا من امور أمني فحسنت سربرته هم رزقه الله تعالى اليب في قلوجم » وسن بسط كفه بالعروف ٠‏ رزق الحبة مهم ومن كف عن امواحم وفر الله عز وجل ماله » ومن أذ للمظلوم من الظال كان معي في اة مصاحباً ؛ ومن كثر عفوه مد في عمره ٠‏ ومن عم عدله نصر عل عدوه . + البحار ج ۷۵ ص ۴۳۵۹ ٭ الإمام علي (ع) ]٤[‏ من جارت ولایته زالت دولته . « غر الحکم ١‏ ٭ ]٥[‏ من تکبر في ولابټه كثرت عند عزله ذلته . « غرر الحكم » # ]١[‏ إذا ولي صديقك ولاية فأصبته على العشر من صداقته فليس بصاحب سره . ه شرح نېج ج ۲۰ حکم ٠۳۷۲‏ ۵ [۷] من رقع بلا كفاية وضع بلا جتاية , « غر الحكم ٠‏ # [۸] العقل بظهر بالعاملة » وشيم الرجال تعرف بالولاية . ۾ شرح الج ج ٠١‏ حكمة ٤٠١‏ » * [۹] من کتاب امير المؤمنین (ع للاشتر : ثم انظر في امور عمّالك » فاستعملهم اختبارا» ولا توم عاب فاا جماع من شعب احور والخيانة . ونوخ مام أهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام . « غج البلاغة کتاب #۲۳

للك

۴

AA الطاغوت ) کل ما بجكم بغي‎ ( ]١١[ رور رر‎ ۴ ye لرل لیے برعم ون امم اناما الیک ما آسرل اھ ا‎ » ی 2 چا يعرضون . [5۴] $ بليغاً مؤثراً‎ این َلك میڈ وان اکموأإ ل الوت را ل لان شی‎ سعد و وء و چو لل مبلغ . [1] ۾ شجر بب رق‎ 4 ودارا ا ا ار زا و‎ رادار ارا ال ما نضيت) ما حكمت.‎ 1 CS EE ا ا‎ EE : لله رسوا فين صد ون عنك‎

رر ا و ا ر صدودا 9 إا اصبتهم ية با دمت ایر یھ م م جوک یود ینارد تار ار کہ تالز یکا 2A ite. A‏ ّ انش ھم دول لیا 4 وما راتا من سول اد ل یماع اذب ال ولو نمم ذظ واس جاو داس تخمروأاقة وأستف ارون اوج دوا اہ ارجا 2 د ررك لومت کی یک کف کاک ک ریت بی درا ف آنشی ھم کا ایت وز اتی ی

E

موضوع آية [ 1٥‏ ] الرضا والتسليم لله

النيي ( ص) ]١[‏ إذا أحب الله عبد ابتلاه » قإذا صبر ا رضي اصطفاء . « اللحارج ۸۲ ص «١ ٠٤١١‏ الإمام علي ( ع) [۲] ذا م يكن ما تريد فأرد ما يكون . « غر الحكم » ٠‏ [۳] أصلي الرضا حسن الثقة بالل . «غرر الحكم » # ]٤[‏ القنوع عنوان الرضا . «غرر الحكم » ]٠[ ٠‏ من أرضى ساطانناً بجا يسخط الله حرج من دين اله ١‏ البحارج ۷۷ ص ٠٠١١‏ * [1] من طلب رضى لوق بسخط الخال سلط اله عر وجل عليه ذلك المخلوق . ؛ البحار ج ۷۷ ص ۱۰٩۹‏ »٭ [۷] من اسخط بدنه أرضی ربه » ومن | خط بدانه عصی ره البحارج ۷١‏ ص «١۴۱۲‏ [۸] رضا الله مقرون بطاعته « غر الحكم » « الإمام الحسن ( ع ) [۹] من اتكل عل حسن الاخنيار من الله م بتمن أنه في غير الال التي اختارها اله له . « البحارج ۷۸ ص ١٠١١‏ # الإمام الباقر ( ع) ]١[‏ في قرله تعالى : لفلا وربك لا بؤمنون حتى بحكموك . . . التسليم والرضا والقتوع بقضانه . « البحارج ۷١‏ ص #٠ ٠١۷‏ الإمام الصادق (ع) [۱۱] لم یکن رسول الله ( ص ) بق قد مضی لآو کان غیره . « البحار ج ۷۱ ص ]۱١[ #٠ ٠١۷‏ إنا قرم نسأل الله ما نحب فيمن تحب فيعطينا » قإذا أحب ما فیمن نحب رضينا . « البحارج ۸۲ ص ۱۳۲ ۲ # 7 رأس طاعة انه الرضا ما صتع الل فيا أحب العبد وفيا كره , «البحارج ۷١‏ ص 1۳١‏ » * [14] الروح والراحة في الرضا واليقين ٠‏ وام والحزن في الك والسخط . د البحارج ۷١‏ ص «١ ٠١۹‏

۸4 ا ا

5ا تارم اشۇ انشا راراي لإممابم . [۹] (الصتبقين KIKI‏ وکو ایوہ بعر ار مقا اھ زى

اموا 1 ۾ خسوا حسذركم 4 تبقظرا ا EES‏

واستعدوا للاعداء . [۷۱] ظ فانفروا

ی ی کک O‏ ا0 ثبة الممماعة) هوا ا ا ر ا کک لوانتم

N‏ ا ر کیک ریا ® درت اقل اتور ری ان ایی اموا IT‏ کانفروا نما او انفروا ييا نگل ا SSA]‏ ةلد آنا ا 50 ليون E E‏ فرعا @ # کنل ن سیل ارارم

قرو لیوا با RSS‏ یبیل اقوفت EEE‏

موضوع آية [ ]۷٤‏ المقاتل في سبل اله

النبي (ص) ]١[‏ للجئة باب يقال له باب المجاهدين بمضون اليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون سيوفهم والجمع في الموقف واللالكة ترحب بهم . ١‏ البحارج ۱۰۰ ص #٠ ٩‏ [۲] ان المؤمن بجاهد بسيفه رلسانه . ٠‏ كنز الممال خ *٠ 1٠۸۸١‏ 7 یر الاس رجل حبس نفسه آي سییل الل بجاهد أعداءه يتمس الوت ؛ أو القتل في مصافه . « مسشدرك الوسائل ج ۲ ص ]٤[ « » ۲٤٤‏ ما أعمال العباد كلهم عند الجاهدين في سيل الله إل كمل اف اذ بنقاره من ماء البحر ١‏ كنز العمال ]١[ * ٠ 1١۹۸‏ المجاهدون تفتح فم ابواب السماء . « غر الحكم » # [1] إن الله كتب القتل على قوم والموت على آحرین وکل آئية مته ک) كب اه له فطون للمجاهدین في سبيل الله والمقتولین في سبیله . « شرح نیج البلاغة ج ۴ ص 1۸4« الإمام الباقر () [۷] أن رجل رسول الق (ص) نقال اني راغب نشيط في الجهاد ‏ قال : فجاهد في سیل اله نقتل كنت حياً عند ايله ترزق » وإن مت فقد وقع أجرك على الله » فإن رجعت خرجت من الذنوب الى الله . « تفسير نور الثقلين ج ١‏ ص ٠ ٤٠۹‏

ر اش [۷] ومن لدنك ) من عندك تارتن يرانم وألمسْتَّصَمَفِينَّمِ الال ]1[‏ الطافوت 4 الذي يطاع من غير اله . [۷۷] ظ بخشون ‏ بخافون ب و راتاي ناقری ۷۷7 فتیلا 4 قدر الخیط في شق نوات ااا ا ۹ التمر . [۷۸] < بروج € فصور كيرة اجمل لای ندنک ر أجل تاين دنك أو قلاع . [۷۸] $ مشبدة ‏ عالية وقيل

a‏ یکیو ف سیل ا وأأز گرو مطل باج . ۷۸ بنتهون) 2 بى ىرەم يەلمون وينهمون . [۷1] شهيداً ¢ يقلور َف سیل الوت ليطن إن شاهدأ لك عل رسالتك .

الیک دیا ® ار ادر ارگ ویوا الکو رانو آل رکوہ اک ایب کیو اوا داق قارو ابتار

قر کیا اتا رن وز تاين سد ET TNE‏

موضوع آية [۷۸] الجبر والتفويض

الإمام علي ( ) [1] « في بان بطلان احبر .٠‏ . . لو كان كذنك ابطل الثواب والعقاب والأمر والنبي والزجر . ولسقط معن الموعد والسوعيد » وام تكن عمل ولا للحن محمدة ٠‏ ولكان الحسن أولى باللائمة من امنب , ا البحارج ۰ ص ٠۲۱۳‏ [۲]

م 60 مال رتا م لسا اا العباد عل المعاصي ؟ قال : لا. فقال: وض الم مرم ؟ قال :لا قال : فماذا ؟ قال : لف من ربك بين ذلك . « البحارج ۵ ص ٠٠۸۴‏

۹1 للكت شالا

شم میا بل می یی ا دک وتاس ا EEO)‏ ا اسايق

7 ف بتدبرون 4 یتاملون في معایه مدا اا ا وا اسو تامسو ی ت ایی کار کی رار عل وگن باقر وی ا NEE elo EET‏ ورگا ين نبرا وا

[4] باس شلة وطق فد آغی اڪن و دجا هم رالا ا آلذمر منم یمه أرب ا 3 متو اشر ا لیک ور نها ایور ARE E‏ نیراد افك وعَرٍض اا ES:‏ ومکافاً له سی انان کک بای ار کر واوا اشُدباسا ادیک IOS‏ ْم عة تیکلم یک نها وکا 8 E‏ موضوع آية [۸1] خ ماروا AF‏ E‏ بحسي نپا اوردوهاإ ناله اىي

النمي (ص) ]١[‏ إذا لفي احدكم اخاء فليصافحه ‏ وليسلم علبه فإن اله اكرم بالك اللائكة . « الصداقة والاصدقاء ص 4۹۸ ٠‏ # [۲] مصافحة الؤمن افضل من مصافحة اللاتكة . « الصداقة والإصدقاء مس ٠ ٠ ٤۹۹‏ الإمام الصادق [۴] () من يضمن لي اربعة بأربعة ابيات في الجنة: تخف فقا وافش السلام في العا . وانرك المراء وإن كنت عقا . « اصول الکاني ص ۳۸۰ ؛ ]٤[‏ إن الؤء لتقا فتصافحا انزل بينها رة ٠‏ تسع وتسعون متها لاشدها سيأ لصحيه وإذا اعتنقا غمرعها الرحة ۰ [۴] عن اسحای بن عمار الصيرني قال : كنت فتخوفت ان اشتهر بدي ٠‏ قامرت غلامي کله ك السنة فلقيت أبا عبد الله ع قلت : جعلت فداك ما الذي ي عنداك ؟ قال : الذي غيرك للمؤمنين ٠‏ قلت : جعلت فداك انها تخوذ وقد علم الله شدة حبي م . فقال : يااسحاقلا تسل زيارة اخوانك » فبإن الؤمن إذا لقي اخاء الؤمن فقا له مرحأ كتب الله له مرحباً إلى يوم القيامة ١‏ فإذا صافحه أنزل الله قيا ين ا اميه مالة رحمة ؛ نسعة وتسعين لاشدهما حا لاخيه » ثم أقبل الله عليهما بوجهه , فكان عل اشدها حب لصاحبه أشد اقبالا ‏ فإذا تعانقا غمرتهما الرحة فإذا لينا لا بریدان إلا وجهه لا بريدان غرضاً من اغراض الدنيا ء ٠‏ قيل فما : غفر الله لكها فاستأنفا » فإذا اقبلا على المساءلة قالت

بالامور الفاضحة [۸] و شفاعة حستة ) آي بصلح ين انين . ]۸١[‏ لإ شفاعة کې اة یرفن بن الین .

اقة والاصد

۲ HE لا ريب) لا شك‎ ]۸۷[ E:

س RES‏ إا هر لیجمعتکرال رَو 1 ۾ ارکسهم 4 ردهم إل كفرهم والركس رد الشيء مقلوبا

َمَنَاَصدیمَالو ی 9 5 ارف لكف 7 و أولياء € احلاء واصفياء ES‏ ر e‏ [١۹]#ميشاق)‏ عهد را رگم یماکسہر نریڈ کان دامن )و حمرت سورهم شات

EAS‏ اکن د کی اسیک ونار قلريم . ]۹١[‏ ظ الللم € الاستلام

PEE PSs 6‏ والانقباد . [۹1] # المراد با ککفرو ت گم اکفروا یوون سوا انهم هنا الشرك . ]0١(‏ # تففتسوهم 4 2 مو4 رورو وجدفرعم , [1] طاتا میا کی تپاجروافسبیل اله فخدوهموافتلوهم ‏ برمانا اما وحجة واضحة عل قنلهم

E ET

کیر تشوگ ااا ا الیگ ترگ تكم کالزا کان تجم اد Es‏ سدون ار GS‏ مارم مائ کد نان از رۇ اا وی کرای ھکځ وشم واف وشم حي حَيُْ

نومه وأوکج لا لکا غلاا

ر الملاثكة بعضهم ليع : تنحوا عنها فإن ها سرا وقد ستر الله علبهما . « ثواب الأعمال ٠ ٠١۷‏ #

مرضوع آبة [٩]الأمان‏

الي ( ص) [1] السلسون أخوة تنكافا دماؤهم يسمى بذمتهم أدناهم وهم بد عل من سواهم . « البحارج ٠٠١‏ ص «٠ ٠١‏ الإمام علي ( ع) [۲] اعتصموا باللمم في أوتادها . ٠‏ البحارج ٠٠١‏ ص ]١[ #٠ ٤۷‏ دفي عهده للاشتر ». . . وإن عقدت بينك وبين عدوك عقدة أو ألبسته منك ذمة فحط عهدك بالوفاء وارع فمك بالأسانة , ٠‏ نيج البلاغة » « الإمام الباقر ( ع) ]٤[‏ من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه بجمل لواء خد يوم القيامة . ٠‏ البحار چ صر #١ ٤۷‏ [ه] سشل الصادق ( ع) عن معن قله يسمى بذمتهم أدناهم . فقال (ع) : لوان جيشا من المسلمين حاصروا قوم من المشركين فأشرف رجل. منهم فقال : أعطوني الامان حنى ألقى صاحبكم أناظره فأعطاهم أدناهم الامان وجب عل أفضلهم الوقاء . ٠‏ بجمع البحرين ١‏ 8

E ٠ لون‎ ۴

ا : وما ت لموم نيق وتال د خماومن نل

أهله ‏ امال الذي يسام لأمل التتيل وع ورک ھج بے روم کر جيرأ لحاطرهم . [۹۲] ب إل أن مُومِتًاحَمًا فت ررق ة مۇم e‏

يصدقوا 4 أن يعفرا . [۹۲] EA E)‏ و ک صد

عهد أو فمة أو آمان . [16] ف ضري - ا ن اون6 اوعدو

في سبیل اله 4 سافرتم للغزو والجهاد دغر رمث ترو ریز ةممك مکو إن ڪات

[۹4] ل فتينوا ¢ فتحفقوا وتبتوا والراد کہ وه لھم میک ریک

طلب حفيقة الأمر وعدم التسرع

]م السلام) اكم سحية او 4 الاسلام أو استسلم إلبكم . ٠ )١4[‏ الات در ۇرۇ ئۇ كىن جد

و رکشل میک نه EE‏ EE‏ آکدبرے امیر اصرق سیل ولوا نانک ڪڪ مالس کم لست مو ترت ا لکاکیدد کمک نڪ لل ڪنم ين ونمل نس اڪ کیرک کے بکاکتمڈے 2 Oa‏

و ار 1

موضوع آية [ ٩٤‏ ] ثمرات حب الدنيا

الي (ص) ]١[‏ أنه ما سكن حب الدنيا التاط فيه بثلاث : شخل لا ينغد عناؤه ‏ وفقر لا يدرك غا , وأمل لا يشال منتهاء . ه البحارج ۷۷ ص ۵١۱۸۸‏ [۲] حرام عل كل ققلب بحب ادنيا أن يفارقه الطمع . ١‏ تثييه الخواطر ص ٠» ۳١۲‏ الإمام علي () [۳] من أحب الدثا جع ع لغيره ٠‏ . « البحار ج ۷۸ صر س ۱۲ ۵ ]٤4[‏ حب الد: يفسد العقل » ويصم القلب عن سماع الحكمة ‏ ويوجب أليم المقاب ١‏ فور الفكم ]٠[ «١‏ التمتسون من الدتيا بكي قلوييم وان فرحوا ء ويشتد مقتهم لانفسهم وان اغتبطرا ! ببعض ما رزقوا .. « البحار ج ۷۸ ص ٠۲١‏ « الإمام الصادق (ع) [1] من کار اشتباکه بالدنیا کان اشد رنه عند فراقها . « البحارج ۷۴ ص ٠١٠۹‏ [۷] , . . فمن أحبها اورشه الكبر » ومن استحستبا اورثته احرص ۰ ومن طلبها اوردته الى الطمع » ومن مدحها اه الریاء » ومن ارادها مکتته من العجب ومن اطمان اليها ركبته الغفلة . البحارج ۷۴ص ٠ ۲٠٠١‏ الإمام الكاظم (ع) [۸] من احب الدنيا ذهب وف الأخرة من قليه . « اليحارج ۷۸ ص ٠۳١١‏

ا ٤‏ ]٠١[‏ ف القاعدرن ) المنخلفون عن

اروا هدو المجياد. ]۹١[‏ غير أولي الضرر ي غير أصحاب الأعذار الانعة من الجهاد

آاتکریالکو اہی غا ف تیل انراوزل ا كالرض ]٠١[ ٠‏ الحسنى # الموية واش یالوین درج رکد EES S‏ اه خلب رد ر 8 ٠‏ کشکو راجا ای

الكفرة . ]٠٠١[‏ راا طريقاً يرغم بداوکه قرمه أي جرهم رغم انونهم . ]1٠١[‏ (رسمة) لي ا و الرزق . ]١١١[‏ (ضريتم في یرانک اراک تتبن : الأرض ) سافرتم . RG ١[‏ E4‏ ج أوإثم . ]٠١١[‏ بفتنكم الذين I‏ یبر روسان ما ا ا صمَفِيكَم الال

عن وکات اجنوا ر 8 وکن اجرف سییر اينالا اار2 وسرچ ایی اجر لار او ولور شم یره لوب دور E:‏ عورا عورا ر جیمانوااصم فیآلارض یاځ ر ان فصوا لقص روان لوخم خف

ایکا کالما ©

موضوع آية [۹۸ ] المستضعفون

الثيي (ص) [۱] آلا اخبركم عن ملوك آهل اة ؟ كل ضعيف مستضعف ١‏ كنز العمال ح ۹4۳ ٠‏ * [۲]- ابغوني في الضعفاء فإ ترزقون وتنصرون بضعفائكم « كنز العمال ح ٠1٠١‏ * ۳] إا بنصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعرتهم وصلاتيم واخلاصهم « الدر المتلورج اصن ]٤[ ٠ ٠۲۳۷‏ « كان الثيي (ص) » بستفتح ويستنصر بصعاليك السلمين « كثز العمالح 1۸۰۲۲ #.

E

1 ف وإذا كنت فيهم 4 في الحائفين . ]1٠١[‏ ( فأقمت هم الصلاا¢ صلاة الحوف ]٠۲[‏ # حذرهم 4 تيقظهم . . د الذين را. ا ا قر تزا عليكم حملة واحلة . ]1٠۲[‏ 4لا لشن مك و ادوا د ر ا سل دالت و 5 ن جناح) لا حرج ولا إلم و ور RS E‏ 4 ھا4 نذلایقون ب گقر شوت نسحم ایمیک ا ۶ ص

بدا . [۰۳] م وعلى جنوبكم 4

مضطجعین . (۴ ا را نکمم لازماً . ]٠(‏ م موفوتأً 4 مفروضة أو محدودة باوقات . ]٠١[‏ ظ لا هنوا في ... لا تضعا وا لي حرب اهال الشرك , ()۱٠٤[‏ إن تکونوا ‏ ےے ےر تالون)... تالون عا نالكم من فإذافضيترا الجراح . ]٠٠١(‏ $ ولا تكن للخائئين خصب 4 أي لا نکن حمسا عاہم

le قاو‎

قعودا و ا ّ

کک پاک ب ا ور جود ماما آذ جورے ۶ک اناليا کیا اراك برای ESSEN‏ الاس ماركا رکا تابن ما

موضوع آية [ ٠١١‏ ] الصلاة

الي ( ص) [] ليكن أكثر مك الصلاة فإنها راس الإسلام بعد الاقرار بالدين . « البحارج ۷۷ ص 1۲۷ ۲ « ۲ الصلاة عمود الدين . ١‏ كثز العمال خ ۱۸۸۹۹ ٠‏ * [۴] من م تنهه صلاته عن الفحشاء والنكر ار يزد من الله إل بعداً ٠‏ البحارج ۸١‏ ص 1۹۸ » * ]٤1(‏ إذا قام العبد إلى الصلاة فكان هراء وقلبه إلى اله تعالى انصرف كيوم ولاته أمه . «البحارج ۸4 ص ]١[ ٠ ۲١١‏ بين الإا والكفر ترك الصلاة . « كتز العمال خ ۱۸۸۹ > * ]١[‏ لا بزال الشيطان برعب من بي آدم ما حافظ عل الصلوات اخس فإذا ضيعهن نجرا عليه وأوقعه أي العظائم . « البحارج ۸۲ ص #١ ۲١۲‏ [۷] ما من عبد اهتم بمواقيت الصلاة وسراضع الشمس إلا ضمنت له الروح عد اموت واتقطاع اموم والأحزان والنجاة من النار . «البحارج ۸۴ ص ٠۹‏ الإمام علي ( ع ) [4] الصلاة حصن من سطرات الشيطان ر د غرر اکم » ۵ [۹] کان رسول الله ( ع ) لا بؤثر عل الصلاة عشاء ولا غیره وکان إذا دحل وقتها كانه لا یعرف اهلا ولا حي . « تنيه الحواطر ص ۴۲۴ » « ]٠١[‏ الصلوات الخسس كفارة لا بينبن ما اجتاب من الكبائر وهي التي قال لله : إن الحسنات يذهبن السيثات ) . « البحار ج ۸۲ ص ۲۴۳ » ٠‏ الإمام الباقر ر ) ]1١(‏ إل آول نا مشي به فد الصلاة فان قبلت قبل ما سواها . « البحارج ۸۴ ص ۲٠١‏ « .

٩1 IE زات‎

ا 2 ری ,‏ (۱۷] ظ انون ألفسهم 4 بخونونا قرات الکن عورا جیما لاجرل بالممبة . ]٠۰۷(‏ ۾ وات یا4 کر رر ركش الأآنام

بیتون 4 یدبرون الیل

اکرو کا سملن لای نکن رر وااآی ا € د 1 معوتهم

: ٣ ال‎ | eh e ا وخو محمد بیود ما رین الولو ما‎ ثم برمي به‎ ]1۱۲[ . بمايماون م يملا 3 ما تاشر هواه دلب ذه إل بريء‎ ا كذب بهت الفر ويعله تحير عند‎ : EEE

a‏ دامن يجي ل اعنم بور سماعه . 1۲ مأ TSE‏ سو © اا 0 ت4 متي آلقيكمَةٍ ام کون عم و وڪيل و ومن يعمل واضمرت . ۴ظ الكتاب

والحكمة 4 الفرآن رالسلة .

رہ ےی کے م اہ ےش ی مہ ے۶

ساو کہیسا کی تکیت ناقاب گیا تی ناعلا کیا وی یگیب کوان ا قصل اولك ونه هکت ط ابه نه رار باو دایار ل نیمدا کون یو اناعد دک الک وَاْکة ومک مکی تک ےنا ایک لبا ©

اليج د العفو

موضوع آية ٠١۷[‏ ] الخيانة

الي ( ص) [1] ليس منا من خان مسل في أهله وماله . « البحار ج ۷١‏ صر ٠ ٠۷۲‏ * [۲] إفشاء سر أخبك خيائة فاجتب ذلك . ليحار ج ۷۷ ص ۸۹ #٠‏ [۲] لا تخن من انك قتكن مثله . + البحارج ٠١۴‏ ص 0٠ ۷١‏

تدخل ن شرب الخمر والزنا . « البحارج ۷١‏ تة والخديعة في الثار . د مستدرك الوسائل ج ۲ ص ٠٠١‏ ء # الإمام علي ( ع ) [1] الخيانة ١‏ غرر الحكم ۲ ٭ [۷] من أمن الزمان انه . « نهج البلاغة كتاب ٠۴١‏ ۵ [۸] إن أعظم ياتة الامة » أوافظع الغش غش الأئمة . ١‏ نبج البلاغة كناب «١ ۴١‏ الإمام الباقر ( ع ) [۹] في قوله تعالى YY}‏ نوا الله والرسول ونخونوا أمانانكم ) فخيانة الله والرسول معصيتها ٠‏ وأما خبانة نة الأمانة فكل إنسان مأمون على ما افترض الله عر وجل . «تفسير نور القلين ج ۲ ص ١٤٤١ء‏ « الإمام الصادق (ع) ]٠١[‏ يمل الؤمن عل كل طببعة إل الخيانة والكذب . « البحارج ۷١‏ ص ]1١[ * ٠ 1۷١‏ عن معأوية بن عمار قال : فلت لإي عبد الله الصادق (ع) : الرجل یکون لي عليه الق فیجحدنیه ثم پستودعني مال إلى أن آذ مالي عند ؟ لا ء هذه خياتة . ١‏ تفس نور الثقلين ج ۲ ص ۱٤١٤‏ » * الإمام الحواد ( ع ) ]٠١[‏ كفى بالرء خيائة أن يكون أمين للخونة . د البحارج ۷۸ صر ٠ ۳١١‏

E ل‎ ۹v

[] # نجواهم 4 النجوى حديث

السربت نماما # لاير ق ڪي ين ومارك

[۱1] (بشاقق) بخالف مع چےےء م , چی ےم ر کے م ب المدرة. (۰ ]ونون ما تر ومروف اولض بت الَا وَمَيفَْل 5رك تی نا ار

ا ت ۷وا اسن بای ی ٠‏ اعا رات سوب وی راطا وسن EL E‏ fae 4. f BEE SR‏ ر ]نميأ مفروضاً) خظاً سيل لومي ولو ماو ن نملو هتم وَس ت عتا ر 11ے وو |6 ت ردک ف مت وھ سے الباطلة كطول العممر مصبا 0 اله لايعو رآن يشر پو ويفر مادوت

فلیبتکن ¢ یشفوذ او چے اہ سار ر ع د ا RETRTTTES 0‏ دل لمن ياء ومن شرك اه دصل ص ااا بیدا

د 20 7 0 إ نيتو ت ينون وم لاتا نيدوت

ا ليطا ریا © امه اواك دة ينماد امروس رايلم لاتىم د رم ؤك 5ات لاع ورم کیک حل اوو بس زايطو رلک ن دو امد رشا کامہ یکا 3 م َب ایی شم این رخ ى ویک مأو جاردا يس

موضوع آية [ ۱١١‏ ]الإصلاح بین الناس

النبي ( ص) [1] الا أخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدفة ؟ اصلاح ذات الين » فان فاد ذات البين هي الحالقة ١‏ كنز الممال ح ٠6۸١‏ » # [۲] الصلح جائز بين اللسلمين إلا صلحا احل حرام أو حرم حلالاً . « الوسائل ج ۱۳ ص ۱۹٤‏ » ٭ (۳] إن ا عر وجل أحب الكذب في الصلاح » وأبغض الصدق ني الفساد . « الوسائل ج ۸ ص 0۷۸ » « الإسام علي ( ع) [4] من استصلح الاضداد بل المراد . « غر الحكم ٠‏ الإمام الصادق (ع) [] المصلح ليس بكاذب « لاني ج ۲ ص ]١[ ٠٠۲١١‏ صدقة بها اله إصلاح بين الناس إذا تفاسدوا وتقارب بيليم إذا تباعدوا . « الکائي ج ۲ ص ۲١۹‏ » * [۷] الكلام ثلاثة : صق وكذب وإصلاح يبن الناس . .. تسمع من الرجل کلام ببلغه فتخبث نفسه فتلقاه فول : سمعت من فلان قال فيك من ایر كذا وكذا خلاف ما سمعت مته . « لكاي ج ۲ ص «٠۳٤١‏ [۸] عن مفضل قال : قال أبو عبد الله ( ع) : إذا ريت النين من شيعتنا منازعة فافتدها من مالي . ۽ الکائي ج ۲ ص «۲٠۹‏ .

الاق ال ۸ 4 قلا أ قدر الشق أو الحبط

الت ٤امنوا‏ ایلوا الک ڪت سند خا ل ر ر

جت زیون ينها a‏ وجه ) خا صد قي عاد له اقوقاوم ادق اتیک ® اس باتییگم

ران اقل الڪ کی ل ريه با ا

کا کج د رین دون انو لاوا تدا 4 ومن EE‏

عملي الک ڪت ين د ڪَر ا انى وهومۇيڻ

اوک يد خود لجل اظ نیرا ومن

اخس نالم وجه لتو ووو نا

هی نيماو د امان ھی لیا ن وروا

ف لکوت مان الأ ڪات ایر

ال د ا : والمسَكَصمفیی لون وت ٥‏ تقوم وا یکی اقش وماتقعلوا ن رالابو e‏

موضوع آية [۲۷]الورئة والارث

النبي (ص) ۱1] ولد الزنا لا یرٹ ولا بورٹ . « کنز العمال ح ۴۰۲۹۷ ۲ ٭ [۲] من قتل قتیلً فانه لا برث وان لم یکن له وارٹ غیره وان کان ولده أو والده . « تز العمال ح ۳١٤۴۲‏ » « الإمام الصادق (ع) [۴] المسلم بحجب الكافر ويرثه ٠‏ والكافر لا بجحجب السلم ولا بسرثه . ٠‏ الرسائل ج ١۷‏ ص ٠٠۴۷١‏ [1] لا ميراث للقاتل ٠.‏ الرسائل ج ۱۷ ص ۲۴۸۸« [] في عللى بن سان عن الرضا ر :‏ علة اعطاء النساء نصف ما يعطي الرجال من اليراث لان المرأة إذا تزوجت أخذت والرجلى يعطي » فلذلك وفر على الرجال » وعلة اخرى في اعطاءالذكر مثلي ما تعطى الائثى لان الأنشى في عيال الذكر إن احتاجت وعليه أن يعوفا وعليه نفقتها وليس على الرأة أن تمول الرجل » ولا تؤخ بنفقته إن احتاج » فوفر على الرجل ذلك » وذلك قول الله عز وجل « الرجال قوامون على التساء بجا فضل الله بعضهم على بعض وبا تفقوا من آمواهم » . « البحار ج ٠١ ٤‏ ص ۳۴١‏ » # [1] عن إسحاق بن محمد النخي قال : سال الفهقكي أبا محمد () ما بال الراة المسكينة الضعيغة تأخذ سهياً واحداً وباخذ الرجل سهمین ؟ فقال أبو محمد () : ان الرأة ليس علبها جهاد . ولا نفقة ولا عليها معلة إا ذلك على الرجال . د البحارج ٠١۴‏ ص ٠:۳۲۸‏

۹4 ب SE‏ 4 ا کک و اتا تت اکت اتی شرا روع ی کیا انیقی ابیت ماشلاو الع وخرت

9 Ea E tt 8 2 J لاصیا ا آلأنشن المح ون خي واوا تاگب‎ E واحضرت الأئفس اك ا‎ ات عل رم اا ار ف اموت ج ® وکن يعوا آن تقلا‎

عنما » فلا تكاد الراة تسمح بنصيبها من e‏ ی 2{ زوجها ولا الرجل سمح بإساکها عل السا ولو عرشم یبوا ڪا يَلِ ی کرم ا تدر وها اة ون تسیخا وَمفر ارت ا

تيلوا ) فلا تيلوا إلى التي تحبونها . اک اک ےا کے وو وک

(۱۲۹) $ روما کالملتة € تترکرا ‏ کان ع فورا جیا ® و إن یزاین اا5

امال عنما لا هي متزوجة ولا ر او

O E‏ کنا ساح کیا 4 وو کان

الوت ومان ا لأر وقد صان ااب

بیجم وکاک ان اتغرا ار

من یمر

LES f z2: وتوا ب اداو د‎

موضوع آية [ ٠۳١‏ ]الطلاق

الثبي (ص) ]١[‏ ما أحل الله شيا ابغض البه من الطلاء « کثز العمال ح ۲۷۸۷۱